五代．王仁裕《开元天宝遗事》下《肉阵》：“杨国忠于冬月，常选婢妾肥大者，行列于前，令遮风，盖藉人之气相暖，故谓之肉阵。”肉阵，又称为“肉屏风”。
唐．冯贽《云仙杂记》卷五《烛围》引《长安后记》：“韦陟家宴，使每婢执一烛，四面行立，人呼为烛围。”又五代王仁裕《开元天宝遗事．千炬烛围》：“杨国忠子弟，每上元夜，各有千炬烛围。”
杨国忠擅权骄奢，冬日天寒，使肥胖婢妾环列四周，以人的热气取暖，称为肉阵，又叫肉屏风。上元之夜，又有千炬红烛围绕之说。韦陟亦生活奢侈，家宴时，常使婢女执烛，环立左右，人称为烛围。后因以“肉阵”、“烛围”用为荒淫奢侈的典故。
清．王昙《苏台留别》诗：“肉阵屏风散似云，烛围尚向封家立。”
同“糟糠”。明王玉峰《焚香记．辞婚》：“呀！下官已有早年结发，乃贫贱糟糠。”偏正 糟糠，比喻贫时之妻。指贫贱时一起过患难生活的妻子。语本《后汉书·宋弘传》：“弘曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂
明洪武二十一年(1388)置，属乌撒卫。治所即今贵州毕节市西南七星关。永乐十二年(1414)改属毕节卫。清废。
汉代台名。亦称候神台、望仙台。武帝元封二年(前109)修作。《汉书·武帝纪》：元封二年夏四月“作甘泉通天台”，即此。颜师古注：“通天台者，言此台高，上通于天也。《汉旧仪》云高三十丈，望见长安城。”武帝
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
六卷。《文略》二卷。明朱宪(1525－?)撰。朱宪为辽王朱植六世孙。初封句容王，嘉靖十九年(1540)袭封。隆庆二年(1568)以罪降庶人，国除。此编《岁稿》刻于嘉靖三十五年(1556)。时宪三十二岁
读音：Àn罕见姓氏。《姓氏考略》 有载，其注 “犴” 云：“吴大夫胥犴之后。……或作 ‘豻’。望出睢阳。” 《姓氏词典》引《姓谱》亦收，注云：“系犴姓分族。”则犴、豻不同氏而同源
比喻珍稀而名贵的事物。亦称美人才德为世间罕有。语本汉东方朔《海内十洲记·凤麟洲》：“洲上多凤麟……煮凤喙及麟角合煎作膏，名之为续弦胶，或名连金泥。”杜甫《病后遇王倚饮赠歌》：“麟角凤觜世莫识，煎胶续弦
【介绍】：宋洪州丰城人。善画佛像，尤长于观音。所画古今人物，至于衣纹生熟亦能分别。初仕南唐为翰林待诏。入宋，授图画院祗候。
书名。清李用粹撰。初刊于康熙二十六年(1687)。八卷。是书参考历代医家著述，结合个人经验，按提纲、内因、外体、上窍、胸膈、腹胁、腰膝、下窍分类，共论述八十余种病证的辨证论治。以内科杂病为主，内容简明
亦作康，又名巴尔喀木。地区名。藏语音译，屡见于清康熙、雍正间官书。大体指今西藏昌都地区及四川甘孜藏族自治州，与卫(危)、藏、青海等并为土伯特人所居之地。雍正平定青海罗卜藏丹津乱事后，收抚喀木境内藏族僧