丁巴
普米语音译，又称“韩规”。普米族对巫师的一种称谓。主要替群众驱鬼治病，主持送葬，婴儿起名，青少年举行成年礼等仪式。举行仪式时，用栗树根削成不同形状的女鬼，埋于地下，然后诵经文，由助手击鼓，吹螺号，丁巴随即手舞铁刀，双目紧闭，口念咒语，伴着鼓点起舞。舞毕，挖出木制女鬼，弃之野外，以示鬼被逐走。一般只由族中某些姓氏担任，实行父子相传。有自己固定信徒，即每个家庭属一个丁巴。如该丁巴失去群众的信任，可投向另一丁巴。主持宗教活动后，可获得奉献的礼品。信徒在春节时要向其拜年送礼。
普米语音译，又称“韩规”。普米族对巫师的一种称谓。主要替群众驱鬼治病，主持送葬，婴儿起名，青少年举行成年礼等仪式。举行仪式时，用栗树根削成不同形状的女鬼，埋于地下，然后诵经文，由助手击鼓，吹螺号，丁巴随即手舞铁刀，双目紧闭，口念咒语，伴着鼓点起舞。舞毕，挖出木制女鬼，弃之野外，以示鬼被逐走。一般只由族中某些姓氏担任，实行父子相传。有自己固定信徒，即每个家庭属一个丁巴。如该丁巴失去群众的信任，可投向另一丁巴。主持宗教活动后，可获得奉献的礼品。信徒在春节时要向其拜年送礼。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明镇江府丹徒人，字季曾。万历三十二年进士。历官江西左布政使。天启时，官应天府尹。以拒建魏忠贤生祠，革职。崇祯初，复官不就。
【介绍】：王维作。见《九月九日忆山东兄弟》。
辽代回霸女真诸部之一。因居辽黄龙府境内而得名。分布在今吉林省农安县一带。辽道宗大康八年(1082)三月，其部长术乃率部民附辽。辽在其地设黄龙府女直部大王府，予其首领大王官号及印绶，使管理其民。金初，被
蒙古语音译，意为“黑民”、“贱民”、“身份低下的人”。或译为哈剌洪。蒙古社会平民阶级中的下等户。他们一般只有少数牧畜，生活贫困，无力摊纳财物，是封建领主征用劳役的主要对象，有些人甚至沦为领主和上等户的
即揟次县。在今甘肃古浪县西北。《晋书·地理志》 作 “揖次”。王仲荦 《北周地理志》 卷2谓 “揟次” 与 “揖次” 形似而讹。古县名。西晋时改揟次县置，治今甘肃省武威市东南。属昌松郡。北周时废入昌松
踏遍了千山万水，依然精神焕发，充满青春的活力。 表示革命者历尽艰苦而壮志不衰。语出毛泽东《清平乐．会昌》：“东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。”温暖《今日大寨》（《光明日报》199
亦名双溪水。在今江西分宜县南。《方舆纪要》卷87袁州府分宜县：岘江“在县(旧治)南五十里。自南境之双源、里源发源，会于雷同岭下，入章溪，至石磊下为岘江。筑陂溉田数千亩”。下流入袁江。
【生卒】：1816——1872字竹庄。江西新建人。捐纳得官，任湖南县丞。咸丰中，投湘军水师，进攻太平军于九江、咸宁、蒲圻。率彪字营赴援江西；督办江西抚、建、宁三属团练，再援安徽，历官广东南韶连道，安徽
读音：Rｕì’é【源】西夏人姓(240)。