信苴隆
即“段隆”(1694页)。
即“段隆”(1694页)。
魏晋玄学派别之一。以何晏、王弼为代表人物。何晏著《道德论》，王弼注《老子》、《周易》，主张“天下之物，皆以有为生，有之所始，以无为本”(《老子注》四十章)。以无名、无形、寂然不动的“无”为世界的精神性
《北齐书．杨愔传》：“杨愔，字遵彦……学庭前有柰树，实落地，群儿咸争之，愔颓然独坐。其季父暐适入学馆，见之大用嗟异，顾谓宾客曰：‘此儿恬裕，有我家风。’宅内有茂竹，遂为愔于林边别葺一室，命独处其中，常
由：因。选：指选拔出来的尖子事物。 因此成为其中的杰出者。语出《礼记．礼运》：“今大道既隐，天下为家。……故谋用是作，而兵因此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。”明．张岱《合采牌序》：“由
?—951辽初将领。契丹族。辽太祖弟※耶律寅底石子，太宗※耶律德光堂弟。史载其残忍多力。天禄元年(947)，以族属入仕，官皮室军详稳。二年(948)，与兄耶律刘哥、太宗子耶律天德等谋反，事露未果，被罚
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1374—1434藏族高僧。前藏堆章人。宗喀巴弟子。初从直贡巴闻习诸法，以众密乘为上师，研习布敦大师论著，后顶礼宗喀巴，闻习显密教法。恪守戒律，深明律藏，并教宗喀巴其他弟子。辞甘丹寺法台，让于贾策杰，
官署名。元朝置。秩正五品，隶隆禧总管府，掌荆襄等地南镇国寺田产。置提举、同提举、副提举各一员。
唐代南诏官名。由清平官或大军将兼领，统摄六曹长，类似唐尚书省长官左右仆射。
宋朝各部员外郎都有加官，散官无职事；而地位高于正职。见《宋史·职官九·检校官》。
【介绍】：明常州府武进人，字伯生，号原。万历三十二年进士。授行人，累迁至布政使。所在有治绩。性和平，不矫激绝物，亦不趋附权要。后乞罢归家以读书赋诗自娱。年八十卒。有《知希庵稿》、《素园草》。