萨满教神祗之一。达斡尔语音译，“吉雅其”的词根是“吉雅”，意为“命运”;“巴尔肯”，意为“神”，即司命运的神。旧时流行于今内蒙古、黑龙江省达斡尔等少数民族地区，达斡尔人家家都供奉，但各地称呼不一，海拉尔地区名“专”;爱辉县一带称“诺巴尔肯”(意为“屋角里的神”);此为莫力达瓦旗地区的称呼。据说此神不作祟使人生病，专管家畜及财富。偶像是用白布剪成的人形，一男一女，帖在兰色或黄色布上，供在房外，用羊祭祀。海拉尔地区牲畜发生疫病时，主人即请萨满跳神，并驱赶牲畜从神像下走过，祈求保佑，消除病灾。相传说，很早以前蒙古地方一喇嘛庙内有一伙夫，遇一达斡尔人，此人夸耀达斡尔地区牲畜多，生活好，伙夫信之，向往达斡尔地方，从庙里逃出，途中被雷击死，后达斡尔人遂供其为神，称之为“吉雅其巴尔肯”。
十二种，七十五卷。清陆心源(见《十万卷楼丛书》)编。丛书收湖州清代学者徐养原、严元照、杨凤苞、施国祁四人著作。其中徐养原三种：《周官故书考》四卷、《论语鲁读考》一卷、《仪礼古今文异同》五卷，均为考证之
六十四卷。清沈德寿撰。沈德寿，字药庵，浙江慈溪人，少即嗜书。此志仿照张金吾《爱日精庐藏书志》、陆心源《皕宋楼藏书志》，广泛搜罗宋元明旧版，对清代善本也有收录。卷一至十四经、卷十五至三十一史、卷三十二至
合集。唐李白等著。宋李吕编。二十四卷。此书成于绍兴三十年(1160)前后，有是年孙觌序，云：“李师武得官建康，家居待选次，悉取杜工部、李翰林、韩吏部、柳仪曹四家诗，以礼部四声之次，集而录之，以类相从，
科举制科之一。唐代设置，属于武类科目。太和二年(公元828年)诏举，郑冠等二人及第。
读音：Kǔn【综】阃立道，明永乐年间江西上高县丞(15，62，63)。罕见姓氏。《续通志·氏族略》收载，未详其源。阃，门坎; 或指妇女所居之处，疑即以地方为氏。《中国古今姓氏辞典》音kūn;
即湘竹。李商隐《泪》：“湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多?”
即“伯乐②”。
读音：Gāng【源】 ①见《姓苑》(7，9，24)。战国时齐邑刚寿，故城在今山东东平西南，当以地为氏(60，63)。②清满洲人姓。世居沈阳(23)。③蒙古(255)、锡伯等民族均有此姓。【变】 亦作钢
【介绍】：宋成都人，字默夫，一字泽父。高宗绍兴间进士。以才为茶马使者。孝宗淳熙八年以知阆州入觐，奏陈经世之学，留为太府寺丞。
士奇次子，以父荫补官尚宝丞。成化中，升为太常少卿，掌司事。