萨满教神祗之一。达斡尔语音译，“吉雅其”的词根是“吉雅”，意为“命运”;“巴尔肯”，意为“神”，即司命运的神。旧时流行于今内蒙古、黑龙江省达斡尔等少数民族地区，达斡尔人家家都供奉，但各地称呼不一，海拉尔地区名“专”;爱辉县一带称“诺巴尔肯”(意为“屋角里的神”);此为莫力达瓦旗地区的称呼。据说此神不作祟使人生病，专管家畜及财富。偶像是用白布剪成的人形，一男一女，帖在兰色或黄色布上，供在房外，用羊祭祀。海拉尔地区牲畜发生疫病时，主人即请萨满跳神，并驱赶牲畜从神像下走过，祈求保佑，消除病灾。相传说，很早以前蒙古地方一喇嘛庙内有一伙夫，遇一达斡尔人，此人夸耀达斡尔地区牲畜多，生活好，伙夫信之，向往达斡尔地方，从庙里逃出，途中被雷击死，后达斡尔人遂供其为神，称之为“吉雅其巴尔肯”。
郡门下吏名。据《后汉书·百官志》记载，三公有“黄閤主簿，录众事。”郡国亦设，常见《碑》、《传》。其职掌是“主诸簿书，普关诸事”，见韦昭《辩释名》。故主簿除掌文书之外，其职务并不固定，至东汉时其职任也还
读音：mào【源】 北魏时西部胡人姓。由茂眷氏所改(7，17，60)。【望】 会稽(418)。【布】分布较广，但人数不多。【人】茂鲜，北魏太祖登国时西部泫黎大夫，见《魏书》(242)。现行较罕见姓氏。
皇帝的命令称诏制。《史记·秦始皇本纪》：“命为制，令为诏。”《后汉书·岑彭传》：“权臣放纵，矫称诏制。”
①即“都堂”。尚书省长官办公场所。《魏书·元顺传》：录尚书事元雍“昧爽坐都厅”。②宋代诸路州、军职官聚议公事之所。宣和三年(1121)，改名签厅。③宋代宰相治事之所。宣和三年，改名公相厅。
【介绍】：宋眉州人，字载之。徽宗政和间进士。官至郡守。精医，治病用药，不求怪异；炮炙制剂，必依本法。审证精切，每三四服即愈。尝治蔡京大肠秘固获奇验。有论医专著《指南方》二卷，每多新见。
【生卒】：?—1642【介绍】：明庐州府无为州人，字国猷。万历二十九年进士。由南京刑部主事历官贵阳知府，多惠政。升光禄卿，归里。张献忠部破城时被杀。
明代刑罚制度。为万历时所创酷刑。戴枷之人只能站立，枷重可达三百斤，不旬日犯人必死。
同“鞭长不及马腹”。郭沫若《高渐离》四幕：“楚国和秦国的仇恨最深，秦国的势力也有点鞭长不及，将来天下大乱的时候，一定从那儿开头。”见“鞭长不及马腹”。【词语鞭长不及】 成语：鞭长不及汉语词典：鞭长不
在今河南桐柏县东。《续汉书·郡国志》 南阳郡平氏：“桐柏大复山，淮水出。”注引《荆州记》曰：“桐柏淮源涌发，其中潜流三十里，东出大复山南，山南有淮源庙。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。