清代喀尔喀蒙古哲布尊丹巴系第五代活佛。法名罗布桑楚勒都木济克默特。加佛教传说的十五位先世，亦称第二十世。藏族。卫地(前藏)衮布惇多布子。乾隆晚年，创金瓶抽签制，规定哲布尊丹巴系活佛转世，由西藏大昭寺金瓶掣定。第四世哲布尊丹巴呼图克图入寂后，遵旨报入西藏，由第七世班禅额尔德尼从嘉庆二十年(1815)春所生之12名幼儿中遴选3名灵童，以汉、满、蒙、藏四种文字录其姓名，置入金瓶中，由班禅额尔德尼和驻藏大臣抽定，奏请嘉庆帝诏可，转谕喀尔喀诸部。嘉庆二十四年(1819)，在布达拉从第七世班禅额尔德尼受格宁戒及拉布琼戒(出家为僧)。二十五年，迎至库伦(今蒙古国乌兰巴托)坐床，受清廷封金册、金印。道光元年(1821)，重赐金册、金印。同年，向道光帝献“九白之贡”(白驼一、白马八，为清代蒙古王公最高礼仪)。十一年(1831)，从经师罗卜桑札木养受沙弥戒。十五年(1835)，经道光帝诏准，至西藏晋谒第七世班禅额尔德尼，受比丘戒。十六年，返库伦。十九年(1839)，至北京晋见道光皇帝。二十二年(1842)，在库伦圆寂，龛座供于库伦甘丹寺。
三国魏阮籍《咏怀诗十七首》之八：“西游咸阳中，赵李相经过。”赵，谓汉成帝赵皇后家族；李，谓汉武帝李夫人家族。后因以“赵李经过”谓结交权贵。骆宾王《帝京篇》：“赵李经过密，萧朱交结亲。”王维《洛阳女儿行
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?——1661姓富察。满洲镶白旗人。历官秘书院学士、国史院大学士，少师兼太子太师。进封一等阿达哈哈番。崇德间(1636——1643)，屡充使来往军前、后方，以传递情报，指示为职。入关后，主持
源见“黄粱梦”。指梦幻。喻虚幻的人生富贵。清赵翼《健闲》诗：“仅留画饼名何用，且喜炊粱梦尚长。”
【介绍】：王勃作。诗写作者由渡口赴山村投宿的所见所闻，进而引发远游思乡之情。诗中一句一意，层层推进。尤其是颈联两句对江童、山女夜间划船、捣衣的辛勤劳动寄予了同情。
读音：Biéchéng《姓氏词典》 引 《古今姓氏书辨证》 收载。《汉书·艺文志》有阴阳家《别成子·望军气》 六篇。未详其他。
同“梦蕉得鹿”。宋黄庭坚《次韵吉老十小诗》之六：“佳人斗南北，美酒玉东西。梦鹿分真鹿，无鸡应木鸡。”
司天散官名。金朝置。二十五阶之第三阶，秩从四品下。官名，也是官阶名，金朝置。金朝的司天翰林官，自从四品始，以下分为（二）十五阶。从四品下，称钦授大夫。见《金史·百官一》。
读音：Yú【源】①吴后有馀氏，见《路史》(60，62)。②越王无疆之次子蹄守欧馀山之阳，有馀氏(60，62)。③晋时有馀頠，著《复姓录》。自云出自傅馀氏(6，12)。韩馀氏、傅馀氏、夫馀氏均为汉时复姓
官名。唐兴元元年(784)置，一员，从二品，以授节帅罢任者，无职事。