中国伊斯兰教古寺。在河北省定县城关镇回民街(今解放街)。约建于元初或元以前。元至正三年(1343)，由中山府都督普颜帖木儿主持重建。阅二年，正殿始成。殿乃中国古典式木结构，画栋雕柱，朱扉、华采。其后窑殿内，今仍保留一部分元砖结构。是我国现存最早的有砖无梁殿或半圆拱顶建筑。其圣龛(俗称窑窝)，乃中国与阿拉伯建筑艺术之结合。以阿拉伯经文与花朵为装饰图案，精美富丽。大殿前原有从元至清代的碑刻13块。其中元至正八年(1348)杨受益所撰《重建礼拜寺记》碑，最为珍贵，是国内目前所发现的最早的清真寺碑记。其中有关于伊斯兰教的最早最详的记录。也是“以伊附儒”(或“以儒释伊”)的最早记载。碑阴上的许多元代职官姓名，也是较重要的史料。该寺在明弘治年间(1488—1506)、正德十六年(1521)、清雍正九年(1731)多次重修增建。
见“觉昌安”(1753页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今山西沁县西北西峪村。《清一统志·沁州》 “段村寨”条下：州西北“六十里有西峪寨”。
银烛：形容烛光明亮。红妆：喻指美女。 表示对名花、美人的欣赏与眷念。语出宋．苏轼《海棠》：“只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆。”元．马致远《汉宫秋》三折：“美人图今夜挂昭阳，我那里供养，便是我高烧银烛
①清康熙二十三年(1684)置，属福建省。治所在台湾县(今台湾省台南市)。辖境相当今台湾省。光绪元年(1875)以后缩小。十一年改属台湾省。十三年改名台南府。②清光绪十三年(1887)置，属台湾省。治
四卷。旧本题南山郑宣辑，未著其时代，亦无序跋。据书中所录，止于明天顺间，则为明人。本书裒辑处州之文共三十三家，分序文、奏疏、策论、辨说四门。采摭甚略，似仅抄撮志乘而成，未博考诸集。其考证亦多讹陋，如：
在今陕西宝鸡市东南五十里。《水经·渭水注》： “渭水又东与绥阳溪水合，其水上承斜水。水自斜谷分注绥阳溪，北屈陈仓，入渭。故诸葛亮《与兄谨书》 云，‘有绥阳小谷，虽山崖绝险，溪水纵横，难用行军。昔逻候往
官名。详见“中黄令”。
书名。宋汪应辰撰。二十卷。专取《新唐书》列传所记，随事辩证，不及纪、志。
又作贾秃坚里不花。元大兴(今北京)人。贾虎林赤子。世祖时，袭为尚药、尚食局提点;从征乃颜，升同佥宣徽事。成宗时，任同知宣徽院事。武宗即位上都，遥授平章政事，商议宣徽院事，行金复州新附军万户府达鲁花赤。