亦作拜颜、巴彦、巴延。满语音译，意为“富裕”、“富翁”。与蒙语“伯颜”同义。可视为一种美称或称号，系于人名之后，表示敬重。享有此称者多具有一定社会地位。清太祖努尔哈赤勋臣额亦都的祖父，被尊为阿凌阿拜颜;何和礼的祖父、胞兄，时称克彻巴颜、屯珠鲁巴颜。皆因家赀厚冠一方而得名。也以之为人名，如巴扬阿(?——1876)，表示“富有的”期望;为山名，如巴颜喀喇山(在青海省中部偏南)，蒙语意为“富饶青(黑)色的山”;为地名，在内蒙古，冠缀“巴彦”意思者不知凡几。“派巴颜”，则是清初一种让家道殷实之户耗赀出力，为皇室包揽一定量差务的制度。凡内务府人员奉旨简用关税、盐课等职者，任满回京日都要由府编入“巴颜”班次，循序听差应役，为主子作力所能及的报效，如赴新疆办供一次哈密瓜等。
宋朝学校职事名。仁宗庆历 (1041—1048)中，太学各斋设。神宗熙宁四年(1071)，选上舍生担任，每经二员。徽宗崇宁元年(1102)，太学外学辟雍亦设。又武学、宗学、算学、州县学皆设。掌以经术教
在今北京市密云县北二十七里。《清一统志·顺天府二》：九松山，“康熙四十五年，圣祖仁皇帝巡幸经此，见山有松九株，遂赐名九松山。建庵曰朝天”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明清之际黄宗羲用语，喻指上古三代之政治制度。与“一家之法”相对。语出《明夷待访录·原法》。内容为授田养民，兴学校，防淫乱。其法不以君主“一己之利为利，而使天下受其利”，以能合乎“天下人之情”，故名。旨
又名外带跑风。清代夹带私盐的手段之一。谓运输官盐船户另买私盐装舱，以沿途私卖。
十三篇。撰人不详。卷首有小引数行，称其祖以约自号，为了垂训后人，摘取古人论述可以法戒者，分类编撰，而衍其说于左，故称其书为《衍约说》。后有自跋，题上章阉茂，均不知为何人。书中征引古人论述，皆至南宋而止
主谓 接连不断的毁谤，足可致人于死地。比喻谣言坏话说久了就会混淆是非。鲁迅《题〈呐喊〉》：“弄文罹文网，抗世违世情。～，空留纸上声。”△贬义。用于议论毁谤。 →众口铄金 人言可畏 ↔丰亨豫
官名。王府、公府、丞相府、将军府僚属。西晋诸公及开府位从公者，各置一人，位东阁祭酒上，与其共掌礼贤良、导宾客之事。杨骏为太傅，增置一人。赵王伦为相国，增为四人。东晋复置一人，位东阁祭酒下，与主簿、舍人
【生卒】：996——1066字元规，越州会稽(今浙江绍兴)人。举进士。历监察御史里行，陕西、河东都转运使。皇祐中，侬智高起义，以湖南、江西路安抚使兼广南东、西路安抚使，遣将派兵，退敌立功，召为枢密副使
老夫：古时大夫年七十以上自称老夫。耄：昏乱。 我年老昏乱了。 常用作自称衰老之辞。语出《左传．隐公四年》：“老夫耄矣，无能为也。”《新唐书．颜真卿传》：“（李）希烈僭称帝，使问仪式。对曰：‘老夫耄