呼和浩特十五大寺庙之一。亦称舍利(力)图召。在内蒙古呼和浩特市旧城石头巷。明万历间(1573—1620)蒙古土默特部首领僧格始建。该寺第一世活佛希迪图噶卜楚曾将藏文《般若经》译成蒙文，甚受第三世达赖喇嘛重视，并为第四世达赖喇嘛经师，万历三十年(1602)护送四世达赖喇嘛返藏坐床，传说他坐过达赖的法座。藏语称“法座”为“席力图”，故在归后改寺名为“席力图召”。清入关前后，与清政权关系密切。康熙帝征准噶尔，两次途经归化城，第二次赐寺名为“延寿寺”。雍正十二年(1734)，该寺五世活佛被授为归化掌印札萨克达喇嘛，掌本地区黄教大权。历经修缮和扩建，由原来面阔、进深仅三间的小庙，渐次扩大为五进，有侧殿、仓房、碑亭、钟鼓楼及山门前的木牌楼等。碑亭内立有康熙时平定准噶尔之乱的纪功碑，碑文用满、汉、蒙、藏4种文字刊刻，其中叙及该寺在平叛中的功绩。
从山西忻县(今忻州市)经河边村(今定襄县东北河边镇)至甲子湾，再至窑头煤矿。全长61公里。为同蒲铁路支线。1934年动工修筑，次年建成。今称忻河线。
在今安徽和县南长江西岸西梁山。《清一统志·和州》： 梁山镇 “在州南梁山下。萧齐建元二年尝置二军于东西梁山。《九域志》： 历阳县有梁山寨。本朝康熙二年设游击守备等官统兵驻守”。(1)古镇名。在今安徽省
二卷。明末清初人华廷献撰。华廷献字修伯，江苏无锡人，生卒年月未详。崇祯进士，曾官明福建沙县、归化知县。《闽游月记》记华廷献宦游福建乙酉(1645年)丙戌(1646年)两年间所闻见事。起自除补归化县赴闽
读音：ｏｐǔｔèｋèｊīｒì【综】 鄂温克族姓。世居内蒙古呼伦贝尔盟西陈巴尔虎旗的莫尔格河流域(192)。
一译昙柯迦罗。中天竺(今印度)人，其名意译“法时”。僧人。三国魏嘉平二年(250)至洛阳，诸僧共请译戒律，乃在白马寺译成《僧祗戒心》(即《大众部戒律节要》)，并集众僧受戒，中国佛教戒律始于此。昙石山文
源见“舜弦”。借指帝王的德政。唐韩愈《孟生诗》：“骑驴到京国，欲和熏风琴。”
源见“拔才岩穴”。泛指遭遇困厄的贤士。唐李峤《野》诗：“谁言版筑士，犹处傅岩中。”【词语版筑士】 汉语词典：版筑士
即“第二领民酋长”。唐朝人修史时避讳改。参见“第二领民酋长”。
又作杜。春秋周地。在今河南巩义市东北。《左传》：昭公二十二年(前520)，“前城人败陆浑于社”。即此。古邑名。又作杜。春秋周邑。在今河南省巩义市西北。《左传》昭公二十二年(前520年)：“前城人败陆浑
《穆天子传》卷二：“癸巳，至于群玉之山，……四彻中绳，先王之所谓策府。”晋．郭璞注：“《山海经》云：‘群玉山，西王母所居者。’”“言往古帝王以为藏书册之府，所谓藏之名山者也。”群玉山为传说中的仙山，是