御案
见“上京”(114页)。
见“上京”(114页)。
《谯子法训》：“唐虞之衣裳文法，禹稷之沟洫耕稼，人至今被之。”（引自《太平御览》卷八十）晋．皇甫谧《高士传．善卷》：“善卷者，古之贤人也……舜又以天下让卷，卷曰：‘昔唐氏之有天下，不教而民从之……今子
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
原为悯忠寺，唐安史之乱时，史思明改顺天寺。即今北京市宣武区法源寺后街法源寺。清 《日下旧闻考》 卷60引 《蓟门纪乱》： “史思明僭位于范阳，建元顺天，国号大燕，六月于开元寺造塔，改寺名顺天。” 寻仍
【介绍】：宋人，字可久。年十二能诗，父携之见熊彦诗，赋渔父词，彦诗亦赠以诗，且曰：“此子富贵中留不住。”后果为江湖得道之士，往来西山。
官名。唐玄宗开元八年(720)以同州刺史姜师度兼营阳长春宫使，检校同、蒲、绛、河东、西并沙苑内新旧注田蒲萑收入，二十九年又检校新丰邑屯田，其间或以左卫郎将、御史中丞、殿中监等充任，至代宗大历九年(77
佛教名词。瑜珈行派和唯识宗指“现行”的基本属性，用以说明阿赖耶识中“种子”持续和增长的原因。据《成唯识论述记》卷十三，“现行”在生灭过程中总要留有余势，能对“种子”继续发生作用，使其持续或增长，不会转
一百卷，清钱大昕撰。钱大昕(1728－1804)，江苏嘉定(今属上海市)人，字晓征、及之，号辛楣、竹汀，晚号潜研老人。乾隆进士，由编修累官至少詹事，广东学政。乾隆四十年(1775年)丁忧后病不复出。历
同“拄笏看山”。清宋翔凤《沁园春．途次寄孝逸》词之二：“镇吏闲人散，看山拄笏。也同秋士，寂寞江滨。”
西晋文学家潘岳字安仁，历官河阳令、著作郎、太尉掾等职，美姿容，擅诗赋，文才与陆机齐名。白居易《与沈杨二舍人阁老同食樱桃玩物感恩因成十四韵》：“偷须防曼倩，惜莫掷安仁。”李商隐《哭刘蕡》：“只有安仁能作
即今江西万载县东北卢家洲。清同治《江西全省舆图》卷5袁州府：万载县东北有庐家洲，“自县治至此计程四十里，与上高、新昌两县交界”。