国学网 >历史百科>民族起源>景颇语

景颇语

我国景颇族使用的语言。属汉藏语系藏缅语族景颇语支。主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西、盈江、梁河、瑞丽、陇川等县,使用人口约3万。在国外,称克钦语,主要分布在缅甸。景颇语内部比较一致,无方言差别。但有两个土语:恩昆土语和石丹土语,土语间差别主要表现在语音上,词汇有小的差别,彼此基本可以通话。以盈江县铜壁关地区景颇语为例。语音特点:有单辅音22个。塞音、塞擦音分送气与不送气两套,塞擦音有舌尖前和舌叶两套,唇齿音是新发展的单位。有6个腭化辅音,由双唇辅音、舌根辅音腭化而成。有4个复辅音,也是由双唇辅音、舌根辅音与卷舌半元音结合而成。有10个单元音,分松紧两套各5个。有8个复元音,都是前响的,由主要元音和i、 u韵尾构成。另新增了少量后响复元音和三合元音,主要出现在汉语借词中。节尾辅音有m、 n、 η、 p、 t、 k、ʔ。有3个声调,区别词义的作用不如彝语支语言大。语法特点:形态和虚词是表达语法意义的重要手段,以粘附形态为主。词类有名词、数词、量词、代词、动词、形容词、副词、连词、助词、叹词10类。名词有多数语法形式,用在名词后加助词表达。数词可以直接修饰名词。量词很少,量词和数词结合的次序是量词在前,数词在后。人称代词有单数、双数和多数。单数人称代词用元音或声调的屈折变化表示领有。人称代词缩减后用来表示名词的人称领属范畴。疑问代词用弱化了的疑问语素ka构成。动词有人称、数、体、式、方向、态等语法范畴。人称分第一、二、三人称,数有单数和多数,体分未完成体和完成体,式有祈使和命令,方向有向心和离心,态有自动、使动、互动。上述各语法范畴的各种形式,除使动用粘附性前缀表示外,一般均用粘附性后缀表达。形容词作谓语也有与动词相类似的语法范畴和形式。形容词还可重叠,重叠后表示程度的轻微。结构助词有指明施动者、受动者、领有者、比较者、方位、时间、处所、工具等,句法作用较大。句子的基本语序是主一宾一谓,名词、代词作定语在中心词前,形容词、数词、数量词作定语放在中心词后。状语一般在谓语前面,补语在中心词后。词汇特点:多音节词占多数。分3种:一种是多音节单纯词,一种是多音节复合词,再一种是多音节派生词。后两种都是丰富景颇语词汇的重要途径。复合词的合成方式有联合式、修饰式、支配式、主谓式4种。派生词用在词头、词尾的方式构成。有丰富的四音联绵词,构成方式有叠音、双声、叠韵等。借词主要来源于汉语和傣语,也有少量缅甸语借词。借词方式以音译为主,也有一定数量的意译词。

猜你喜欢

  • 贡举

    选拔官吏的一种制度。又称贡士。魏晋南北朝以前,由地方州郡向朝廷选送人才。唐宋以后,则以科举诸科考试统称为贡举。(1)西周春秋时诸侯有贡士于天子之制,又有乡举里选之制。至汉代泛称官吏向君主荐举人员为贡举

  • 宁明县

    1912年改宁明州置,属广西镇南道。治所即今广西宁明县。1928年直属广西省。在广西壮族自治区西南部。属崇左市。面积 3779 平方千米。人口39.5万,78%为壮族。辖4镇、11乡。县人民政府驻城中

  • #元灏

    【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。

  • 四传管窥

    三十二卷。清张星徽(生卒年与生平事迹不详)撰。星徽字北拱,温陵(今福建泉州)人。该书前有作者自序,知该书作成于清乾隆四年(1739),共三十二卷,其中《左传》十六卷,《国语》四卷,《公羊传》六卷,《穀

  • 中国古代对北方和西方各族的泛称。如称匈奴为“胡”;乌桓、鲜卑先世因“在匈奴东,故曰东胡”(《史记索隐》引服虔语);“汉人谓西域诸国为西胡”(《西胡考》);东胡与林胡、楼烦又被统称为“三胡”。匈奴亦自称

  • 乌江渡

    汉.司马迁《史记.项羽本纪》:“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长权船待,谓项王曰:‘江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船,汉军至,无以渡。’项王笑曰:‘天之亡我,我何渡为?且

  • 烏什拉

    读音:Wūshílā【源】 金时女真人姓(23),至清为满洲八旗姓,世居扎库木(23,63,180,260)。【人】 清正红旗满洲闲散伽蓝保之妻为乌什拉氏(260)。清代满族姓氏。世居扎库木地方,

  • 安陆集

    一卷。《附录》一卷。宋张先(990-1078)撰。张先字子野,乌程(今浙江吴兴)人。天圣八年(1030)进士。晏殊曾辟为通判,又尝知吴江县,官至都官郎中,故有“桃李嫁东风郎中”及“云破月来花弄影”郎中

  • 昆台令丞

    官名。汉武帝时改甘泉居室为昆台,详见“甘泉居室令丞”。

  • 罗卜藏丹巴

    ?—1791清代后藏扎什伦布寺堪布(一说孜仲)。藏族。乾隆五十六年(1791),廓尔喀侵扰后藏济龙、聂拉木时,其于扎什伦布寺内,以占卜为名,妄称不可与敌接仗,以佛言惑众,致使喇嘛藏众不思竭力防御,自相