葬式之一。亦称“风葬”。将死者置于树上任其风化。中国东北、西南、西北、华东地区一些民族曾有此葬俗。《魏书·失韦传》、《周书·异域上》、《隋书·地理志》、《西域图志》、《滇南新语》、《百苗图》以及台湾《噶玛兰志略》等史籍均有记述。各民族具体葬法不尽相同：古室韦人及近现代的鄂温克族、赫哲族等是用树条在大树杈上塔一小平台，将死者安放于上;西藏墨脱县珞巴族是在大树上造一座近似“人”字形顶篷之树屋，将死者置于其中;贵州省都匀地区的“黑苗”是以藤条将死者捆缚于树上;而古库莫奚人、云南的傈僳人、新疆准噶尔地区的西蒙古人则是将死者悬挂于树上而葬。其产生的原因，一说是与森林部落的游猎经济有关。另说来源于树居生活，它应是远古人类“巢居”的生活情景在葬俗上的反映。
《管子．桓公问》：“黄帝立明台之议者（明台，传说中黄帝听政之所），上观于贤也；尧有衢室之问，下听于人也。”明台，是传说中黄帝听政之所，主要是征求贤达者的意见。衢室，原指修筑于通衢大道旁之室，为了便于倾
三卷。清钱大昕(1728－1804)撰。此书是作者的札记，历十六年始成，主要内容为版本、金石考证及讲学等内容。卷一为所见古书，主要论述考订所见书籍之版本、卷数、内容等，涉及经史内容较多。卷二为所见金石
一作龚项。明云南陇川人。傣族。初任麓川平缅宣慰使属官“陶孟”。正统九年(1444)九月降明。置陇川宣抚使司，授宣抚副使，旋升为宣抚使。后与属官百夫长刀木立相互仇杀，失宣抚司印。十二年六月，与其家属被安
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
古突厥碑刻。又称葛勒可汗碑或磨延啜碑。1909年兰司铁(G.J.Ramstedt)发现于蒙古色楞格河及希乃乌苏湖附近。突厥文，共四十九行，破损严重，为回纥汗国第二代可汗之记功碑，约立于唐乾元二年(75
1215—1294即忽必烈。元代皇帝。公元1260—1294年在位。拖雷子，母唆鲁禾帖尼。宪宗蒙哥弟。宪宗元年(1251)，受命总领漠南汉地军国庶事。三年，奉命征云南，灭大理国。六年，建开平府(今内蒙
即今河北磁县北十六里西光禄乡。清同治《畿辅通志》卷51磁州图：北有大、小光禄集。
①即行理、行旅，或称行人。古代使者的代称。《左传·僖公三十年》：“行李之往来。”杜预注：“行李，使人也。”《左传·昭公十三年》：“行理之命无月不至。”杨伯峻注：“行理亦作行旅，谓使人。言晋国使人来催问
1895年(光绪二十一年)清政府开始编练新军。《辛丑条约》签订后，清政府为巩固其垂危的统治，编练新军成为“新政”的主要内容之一。1903年(光绪二十九年)在北京设练兵处，以庆亲王奕劻为总理，袁世凯为会
禁卫军指挥机构。隋朝置，与左监门府统率亲近禁军，同掌宫殿门禁及守卫事，职任颇重。设将军一员、郎将二员，校尉、直长各三十员，又有长史、司马、录事及仓、兵二曹参军，铠曹行参军等属。文帝仁寿三年(603)，