藏传佛教高僧、青海夏琼寺创建者。亦译端智仁青，又称多仁波且法王。藏传佛教格鲁派(黄教)创始人宗喀巴之启蒙导师。生于青海同仁县夏布让(夏卜浪)。早年出家，隐山修行。后赴西藏聂塘第瓦仅寺学经，后在那塘、夏鲁寺辩讲佛典，颇有声誉，被誉为“安多(即青海藏区)一杰”。返青海后任甘肃临洮兴衮新寺堪布。先后在故乡建夏布让寺及昂拉寺。元至正九年(1349)，于夏琼山(即凤凰山)创建夏琼寺(意即妙翅寺、鹏鸟寺)，全称“夏琼大乘功德宏扬州”，1788年(乾隆五十三年)乾隆赐四体文“法净寺”寺额，收徒传法。二十三年(1363)，宗喀巴年7岁至夏琼寺，从其受沙弥戒，从其学显密教法9年。后宗喀巴赴藏学经仍尊其教导行事，收益无穷，而成一代宗师。宗喀巴成名后感其师之恩道： “我愿以自己的头顶去擦拭他脚上的灰尘”。所建夏琼寺被誉为“格鲁派之源”。该寺在宗喀巴创成黄教后，遂由原旧噶丹派改为新噶丹派——即格鲁派黄教，按西藏色拉寺教规行事。此寺今尚存。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：ǎi明有土司霭翠，为苗部阿画之后。(见《明一统志》)▲<明>霭霞，河南唐县人，阳谷知县。(按：明代之唐县，为今唐河县)
说明道理与事物关系的一对范畴。《易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”认为“道”即阴阳二气之交互作用，此为无形;“器”即具体事物，此为有形。对道器之关系，宋人始有较多阐发。理学家释“道”为
读音：Xīｎ／Sｈｉｎ，Sｙｉｎ【源】 见《中国著者号码编制法》(63)。
【生卒】：1853—1894【介绍】：清福建侯官人，字钟卿。早年入福州船政学堂习驾驶。毕业后以千总留任教习。光绪三年留学英国习海军。回国后任守备调直隶。十三年与邓世昌等赴英接收定购之致远、经远诸舰。后
唐置，治所在唐林县 (今越南义静省东南境)。后废。
明置，在今贵州石阡县西南。《清一统志·石阡府》：牛塘坝关“在府城西南废葛彰司(治今河坝场)境”。
【介绍】：北魏冯翊临晋人。世乱，避地河南，刘裕以为陈留太守，守仓垣。明元帝泰常中奚斤率军南下，棱降。帝嘉其诚，拜平远将军，赐爵郃阳侯。太武帝即位，除中山太守，为政清廉。年九十，卒于家。
源见“织锦回文”。借指妻子或所恋女子的书信或情诗。南朝 梁江淹《别赋》：“织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤。”宋无名氏《九张机》词：“八张机，回文知是阿谁诗？”【词语回文诗】 汉语词典：回文诗
读音：Jiàn【源】 源于春秋。孔子弟子虙子贱之后，以字为氏(60，62)。【望】 北平(17，60，418)。【人】 贱琼，汉时右北平太守(1，15)。罕见姓氏。《郑通志·氏族略》 收载。《姓氏