中国伊斯兰教虎夫耶的分支门宦之一。又称“华寺派”、“花寺派”。因其所建清真寺砖刻木雕，玲珑巧绝、漆彩粉染、图案艳丽、故名为“花寺”。该派遂称“花寺门宦”。清乾隆四十六年(1781)与哲赫林耶(时称“新教)发生教争，该派曾被称作“老教”。创始人为※马来迟。该派在青海循化、甘肃临夏、河湟地区传播，影响达云南、河南、陕西渭南等地。主张教乘与道乘并重，既要修道，又不逃避现实生活，遵循“闹中静”的办法进行道乘修持。诵念“迪克尔”(赞词)，以“低念”为贵。除遵从《古兰经》、《圣训》经典外，又重《冥沙勒》、《卯路提》及80本“克塔布”等经典。乾隆四十年(1775)前后，与哲赫林耶教派发生教争，清朝采取“扶老(花寺)抑新(哲派)”政策，使花寺得再迅速发展。光绪二十一年(1895)，该派与哲赫林耶派联合反清，惨遭屠杀，遂一蹶不振，渐趋衰败。民国初年一度复兴，后由于伊赫瓦尼(新兴派)之传播，不少人转归伊赫瓦尼，该门宦又衰。
即钱塘江上游。源出安徽省休宁县。隋唐于其流域置新安郡，或改歙州。权德舆《新安江路》：“深潭与浅滩，万转出新安。”
源见“李膺门”。誉称官高品正者的高门望第。唐张九龄《故刑部李尚书挽词》之二：“龙门不可望，感激涕沾衣。”亦指众望所归者。清 张明弼《冒姬董小宛传》：“虞山 钱牧斋先生维时不惟一代龙门，实风流教主也。”
【介绍】：元伊吾庐人。阿台子。少好读书。成宗时入宿卫，累授翰林侍讲学士，出为河间路总管，有惠政。升辽阳行省参知政事卒。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今宁夏灵武市西南古黄河沙洲上。本赫连氏之“果城”，相传赫连氏有骏马死于此，以马色名城为白口骝，后讹为薄骨律。北魏太延二年(436)置镇。孝昌中，改为灵州。
书名。清末陈庆年撰。不分卷。据圣训、奏议、碑铭、地方志，及南明史有关资料编纂而成。记清军与张名振、郑成功等作战事，起顺治二年(1645)，迄康熙三年(1664)。于张名振三下镇江、郑成功“窥江之役”及
或称青册。明清文书名称。(1)黄册的副本。臣工在将黄册随同题本呈进御览时，同时抄出副本，咨送有关衙门，以备查考。因其封皮为青色，故称青册，或称清册，以与黄册相区别。(2)明细之帐册。清代凡申报，有四柱
即今陕西永寿县城。地当往来冲要。相传唐代宗时，鱼朝恩曾监军于此，故名。在陕西省永寿县南部，封侯沟(东沟)、漠西河(西沟)之间。县人民政府驻地。面积82平方千米。人口4.8万。镇人民政府驻监军，人口1.
读音：Zhú【综】 源出不详。山西绛县(324)、山东新泰(359)、江西宁都(280)等地均有此姓。现行罕见姓氏，今山西之忻州有分布。《山西人口姓氏大全》收载; 《新编千家姓》亦载，未详其源。
春秋晋分祁氏采邑置。在今山西介休市东北。《左传》昭公二十八年(前514)：晋魏献子为政，“分祁氏之田以为七县”，以“司马弥牟为邬大夫”。战国属赵，秦至三国魏属太原郡，晋属太原国。《史记·曹相国世家》：