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门巴语音译，意为“鬼”。旧时西藏门巴族部分地区被视为“鬼人”的社会阶层。在墨脱宗(相当内地县)约占门巴族人口的百分之五。经济上与普通农奴无过大差别，可以领种差地，有独立经济。社会地位最为低下，被诬称为“下等骨头”、“鬼的后代”。身份依血统世代相承，永不改变。备受贵族歧视压迫，宗本(相当内地县官)外出派背人乌拉，多役使他们承担。民间流传鬼人带来不幸的说法，故普通农奴忌与他们接近，不与其相邻而居，更不与之通婚。实为农奴阶级中的“贱民”。民主改革后，对所谓“鬼人”的歧视已基本绝迹。
门巴语音译，意为“鬼”。旧时西藏门巴族部分地区被视为“鬼人”的社会阶层。在墨脱宗(相当内地县)约占门巴族人口的百分之五。经济上与普通农奴无过大差别，可以领种差地，有独立经济。社会地位最为低下，被诬称为“下等骨头”、“鬼的后代”。身份依血统世代相承，永不改变。备受贵族歧视压迫，宗本(相当内地县官)外出派背人乌拉，多役使他们承担。民间流传鬼人带来不幸的说法，故普通农奴忌与他们接近，不与其相邻而居，更不与之通婚。实为农奴阶级中的“贱民”。民主改革后，对所谓“鬼人”的歧视已基本绝迹。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今四川永川市南松溉镇。清光绪 《永川县志》 卷3： 松溉镇在 “县南九十里。水陆通衢，历朝旧镇。街市断续至两路口十里，贸民数百家。商贾骈集，百货皆备”。
荥阳(今属河南)人。仕北齐为胶州刺史。齐文宣帝为太子，纳其女。用为赵郡太守，赵郡大族李氏服其操行清正。【介绍】：北齐荥阳开封人。郑述祖族子。有识尚，操行清整，仕至胶州刺史。其女为齐文宣帝太子良娣。
谓得到某种结果。刘叉《观八骏图》：“五云望断阿母宫，归来落得新白发。”
古代军队中的连坐法。五人组成一伍，写于符上，交将吏收存。同伍人互相保证，一人犯罪，同伍匿情不报者连坐。《尉缭子·兵教下》：“连刑，谓同罪保伍也。”
在今俄罗斯滨海边疆区东北萨尔马加河上游。《清一统志·吉林一》 “岳塞河” 条下： “鄂伦河，在 (宁古塔) 城东二千五十八里。源出萨哈连窝集。” 即此。
五卷。清潘相(生卒年不详)撰。相字经峰，湖南安乡(在今湖南省)人，官至云南昆阳州知州。是书论音，多本陈第《毛诗古音考》、顾炎武《诗本音》之说。潘相认为，读音若从古声则不当叶，若从今韵则不必叶，无须以叶
源见“鸥鹭忘机”。喻心地纯朴，无所猜忌。元乔吉《满庭芳．渔夫词》曲：“吴头楚尾，江山入梦，海鸟忘机，闲来得觉胡伦睡。”【词语海鸟忘机】 汉语词典：海鸟忘机
亦谓大虫皮，或称金波罗，即虎皮。唐谓虎曰“大虫”，南诏则称“波罗”，亦名“草罗”。南诏最高统治者蒙氏，穿虎皮衣;曹长以上有卓越功绩之属官，得披全波罗皮;立功次者，则披胸前背后两块;再次者，仅得披胸前一
元至元中置。治今镇雄县北。辖境约当今云南镇雄、彝良、威信等县地。属乌撒乌蒙宣慰司。明洪武十五年(1382)改为府。