亦称事功之学。与理学重义轻利相对立的思想体系。南宋时以陈亮为首的永康学派和以叶适为首的永嘉学派均倡言此学。认为：“盈宇宙者无非物，日用之间无非事”(《龙川文集·书经》)，宣称理者为“物之理也”(《水心别集·进卷诗》)。为学注重实际功用与效果，反对理学家空言“义理”，斥之为“尽废天下之实”，“终于百事不理而已”(《龙川文集·送吴允成运干序》)。宣称理学家所主张的“正谊不谋利，明道不计功”，纯属无用之虚语(《习学记言序目》卷二十三)。黄宗羲谓：“永嘉之学，教人就事上理会，步步着实，言之必使可行，足以开物成务”(《宋元学案》卷五十二)。
西晋末置。因“处沌水之阳”(《水经·沔水注》)，故名。治今湖北武汉市汉阳西。为江夏郡治。后改属江夏郡。南朝陈废。西晋建兴元年(313)，杜弢别将王真袭沌阳;东晋太兴二年(319)，梁州刺史周访攻杜曾，
字雷可，永新(今属江西)人。文天祥二妹婿。天祥起兵，补宣教郎、带行太社令，知永新县。天祥出使元军议和并被执，震龙遁归，吉州失守，乃联结峒獠起兵。天祥领兵至岭南，震龙接应，收复永新县。元兵至，震龙被执，
见“庚子赔款”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二十卷。宋末元初王守正(生卒年不详)撰。王守正，五峰(今四川泸县)人，号清安逸士。撰有《道德真经衍义手抄》，原题“五峰清安逸士王守正集”。此书卷首序和前两卷(共八章)已经散失。其书首为经文分八十一章，
新疆河名。见《嘉庆重修大清一统志》等书。古称伊列河、伊丽河、亦列河。上游在今中国新疆西部。东源为空格斯河，西南源为特克斯河，东北源为哈什河，均出天山。三河合而西流，称伊犁河。再西流入今哈萨克斯坦共和国
四卷。宋游酢(1045－1115)撰。游酢，字定夫，建州建阳(今福建建阳)人。元丰五年(1082)进士，调萧山尉。近臣荐其贤，召为太学录，两为太学博士。历知汉阳军、和、舒、濠三州。曾师程颐、程颢，与杨
东宫警卫机构。隋初置左右虞候府，各置开府一人为主官，职拟金吾将军，掌斥候伺非。长史以下设官如左右卫而无录事参军，减行参军一人。唐初沿置，龙朔二年(公元66 2年)改为左右清道卫，咸亨元年(公元670年
《易．震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”孙星衍集解引郑玄曰：“雷发声，闻于百里，古者诸侯之象。诸侯之教令，能警戒其国内，则守其宗庙社稷，为之祭主，不亡匕与鬯也。”匕、鬯，古代祭祠宗庙用物，借指宗庙祭祀。南
《旧唐书．阎立本传》载：阎立本工绘画，尤善写真，“及为右相，与左相姜恪对掌枢密。恪既历任将军，立功塞外，立本唯善于图画，非宰辅之器，故时人以《千字文》为语曰：‘左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。’”后因以“