古族名。汉代西南夷部落之一。分布于今云南西南澜沧江、怒江流域及今缅甸迈立开江流域广大地区。据哀牢人传说，其始祖母沙壶(《后汉书·西南夷传》作沙壹，此从《华阳国志·南中志》)尝捕鱼水中，触沉木有感而孕，遂生十子。第十子九隆长大才武，被推为王。传若干世，至扈粟，于东汉建武二十七年(51)，受汉封为君长。永平十二年(69)于其地置哀牢、博南两县(今云南保山市、永平县地)。其时居有昆明、濮、僚等族。《华阳国志·南中志》谓“南中昆明”奉九隆为祖，已演化为乌蛮的南诏蒙氏亦自言为沙壶之后。唐代即曾在蒙舍之地置沙壶州。其族属说法不一，一说与濮越系统关系密切，一说即汉代之昆明人。
京洛，洛阳的别称。晋陆机《为顾彦先赠妇二首》之一：“辞家远行游，悠悠三千里。京洛多风尘，素衣化为缁。”后因以“京洛尘”喻指羁旅京城的坎坷生活。顾况《送友失意南归》：“衣挥京洛尘，完璞伴归人。”李益《答
同“六马仰秣”。《淮南子．说山训》：“瓠巴鼓瑟，而淫鱼出听；伯牙鼓琴，驷马仰秣。”高诱注：“仰秣，仰头吹吐，谓马笑也。”清方履篯《拟嵇叔夜〈琴赋〉》：“驷马仰秣，游鱼叠浪。”主谓 秣，饲料。驾车的马驻
形容偏信表面上合理的事，结果上当受骗，也比喻坏人利用他人的正直钻空子。为了说明这个道理，孟子举了一个故事。他说，从前有人送条活鱼给郑子产，子产叫管池沼的校人放它到池子里去喂养。校人把鱼煮着吃了，却向子
源见“网开三面”。谓执法者宽宥仁德。《梁书．王僧孺传》：“幸圣主留善贷之德，纾好生之施，解网祝禽，下车泣罪。”
见《元朝野诗集》。
书名。全称《叙述大蒙古地区佛教缘起之佛教明灯》。济美日必多吉撰。初以木刻藏文版行世。1930年蒙、藏典籍刊行会刻印复制本传世。全书主要记载蒙古族的产生、王统演变、元代藏传佛教传入蒙古地区及其发展、宗喀
源见“绝麟”。指孔子。宋苏轼《刘壮舆长官是是堂》诗：“当为感麟翁，善恶分锱铢。”【词语感麟翁】 汉语词典：感麟翁
1591—1645明苏州嘉定(今属上海)人，字豫瞻，一字广成。天启进士。授南京武选司主事，父丧归乡居守。崇祯中，授南京吏部文选司主事。历江西提学参议、浙江右参政。召为顺天府丞，未赴任而明亡。为官耿直贤
官署名。元朝置。秩从二品，隶河南江北等处行中书省。置司于中兴路(今湖北江陵)，领中兴、峡州两路，安陆、沔阳、德安三府及荆门州，辖境包括今湖北省西南部。置宣慰使三员，同知、副使、经历各一员。
源见“王母蟠桃”。咏仙迹或祝寿的典故。唐施肩吾《仙女词》：“仙女群中名最高，曾看王母种仙桃。”