书名。清颜元撰。十一卷。分《存治》、《存性》、《存学》、《存人》等四编。《存治编》原名《王道编》，一卷，二十四岁时作。大旨欲复井田、封建、学校等三代之制。《存性编》二卷，三十五岁时作。批驳宋儒将人性分为天命之性、气质之性及气质有恶之论，以为理即气之理，气即理之气，人之气质万有不齐总归一善，至于恶则后起之引蔽习染。《存学编》四卷，三十五岁时作。力矫理学空谈心性之弊，注重“习行”，强调功用。《存人编》原名《唤迷途》，四卷，四十八岁时作。专为辟佛、道等教而作，文词通俗浅近。上述诸编，较系统地阐发著者的哲学和社会政治观点。收入《颜李遗书》(清刻《畿辅丛书》本)和《颜李丛书》(1923年四存学会排印本)。今有北京古籍出版社标点本。
《四存编》书影
四卷。法国人田类思(生卒年不详)译。田类思为天主教士，同治年间任北京主教。起初，阳玛诺译《基督范》为华文，题曰《轻世金书》，已著录。嗣后续有译本，题名各异。此本亦其别译，书成于同治十三年(1874)，
在今云南禄丰县东北部。《清一统志·云南府》 引《罗次县志》：“南诏有扶邪都统。《实录》云，南诏于罗次州，置扶邪县。”
同“山呼万岁”。元关汉卿《玉镜台》四折：“山呼，共谢得当今主。”【词语山呼】 汉语词典：山呼
【生卒】：195－256字子雍，王朗子。魏文帝时为散骑黄门侍郎。后历秘书监、侍中、太常、中领军等职。为政敢于谏议。学识渊博，著《尚书解》、《诗解》、《论语解》等书，所论当朝典制、郊祀、宗庙等百余篇。
【介绍】：清四川邛州人，字穉青。顺治八年举人。战乱之后，郡内书籍尽毁，以家藏《礼记存要》一书，教授诸生，达二十余年。筑室白鹤山南，学者称鹤山先生。
①在今浙江平阳县东五里。《方舆纪要》卷94平阳县：仙坛山“在县治东。上有平石，号仙坛，本名横奥，亦曰横屿，三国吴置横屿船屯，盖以山名”。②在今山东枣庄市东南。《方舆纪要》卷32峄县：仙坛山在“县东北一
囊：书囊，即指盛放大臣上书的布袋子。帷：帷幕。汉武帝时，天下奢侈成风，百姓多弃农经商。武帝问东方朔：“我想要教化人民，有什么好办法吗?”东方朔说：“唐尧、虞舜、夏禹、商汤等远古的历史，已过去几千年了，
伎术官名。元置，属太史院，秩正五品，员额一人。
源见“囊萤照读”、“孙康映雪”。形容勤学苦读。南朝 梁任昉《为萧扬州荐士表》：“既笔耕为养，亦佣书成学，至乃集萤映雪，编蒲缉柳。”见“囊萤积雪”。南朝梁·任昉《为萧扬州荐士表》：“既笔耕为养，亦佣书成
1496—1554明泰和(今属江西)人，字崇一，号南野。王守仁门人。嘉靖进士。知六安州，建龙津书院，聚生徒论学，历刑部员外郎、南京鸿胪寺卿等职，官至礼部尚书兼翰林院学士。曾讲学京师，论良知之学，赴者达