中国佛教宗派之一。陈、隋之际智为实际创宗人，因其常住浙江天台山，故名。以宣传古印度佛教龙树、提婆系之大乘空宗教义为宗旨。该宗根据南北朝以来佛教内部的理论分歧与矛盾，建立“五时八教”的判教体系，把本宗信奉的《法华经》列为佛的最高最后说法，故亦称“法华宗”。其教义宣传“诸法实相”，即一切事相都是法性真如的体现，并以“三谛圆融”、“一念三千”予以论证。其观行是提倡定慧双修，“一心三观”，以直探心源，求得“般若”智慧。主要著作有《摩诃止观》、《法华玄义》、《法华文句》，统称“天台三大部”。唐中叶，湛然进一步提出“无情有性”理论，将成佛的对象扩展到草木砖石。后该宗又分为山家、山外两派。山家一派自称为天台正宗。贞元二十年(804)，日僧最澄来华习天台教义，遂传入日本。十一世纪末，又经朝鲜僧义天传入朝鲜。
清光绪八年(1882)置，属甘肃省。治所即今新疆乌什县。十年(1884)属新疆省。1913年改为乌什县。清光绪八年(1882年)置，治今新疆维吾尔自治区乌什县。直属甘肃省，十年改属新疆省。1913年降
三卷。明郑圭撰。圭字孔肩，钱塘(今浙江余杭县)人。约生活于嘉靖至万历年间(1522－1620)。该书成于万历三十八年(1610)，前二卷以六十四卦各为一论，后一卷就《系辞》诸传标举一些字句解释阐发。如
1206—1336元朝大臣。字子敬。蒙古汪古部人。征行大元帅※按竺迩孙，文州吐蕃等处万户府答鲁花赤※赵国宝子。聪颖喜读书。初入枢密院、御史台习吏事。世祖至元二十一年(1284)，任云南诸路提刑按察司判
同“三人成虎”。《宋书．乐志三》：“三夫成市虎，慈母投杼趋。”见“三人成虎”。《宋书·乐志三》：“～，慈母投杼趋。”【词语三夫成市虎】 成语：三夫成市虎汉语词典：三夫成市虎
即栈道。《水经·沔水注》 引诸葛亮 《与兄瑾书》 云： “前赵子龙退军，烧坏赤崖以北阁道。缘谷百余里，其阁梁一头入山腹，其一头立柱于水中，今水大而急，不得安柱，此其穷极，不可强也。” 古时亦称複道。《
①唐方镇名。乾宁四年(897)升福建观察使为威武军节度使，治福州(今属福建)。领福、泉、建、汀四州，约当今福建除华安、漳州、龙海以南外的全省之地。五代时，为王潮、王审知等割据。后周广顺元年(951)，
《庄子．人间世》：“匠石之齐，至乎曲辕，见栎社树：其大蔽牛，絜（度，衡量）之百围。其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁（通傍，近）十数；观者如市。匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：‘自吾执
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
相传本大月氏昭武城(《魏书·西域·康国传》)，西汉置县。治今甘肃临泽县北。属张掖郡。西晋改为临泽县。
1901—1937原名韩伟健。朝鲜族，韩氏。生于朝鲜咸镜南道洪原郡。天资聪颖，勤奋好学。参加1919年“三·一”独立运动。同年4月，离朝鲜，经苏联到上海，任《新韩独立新闻》编辑。1920年，离上海，秘