庐山复教集
书名。元白莲宗僧人、侍者果满编。分上、下卷。至大元年(1308)，元廷禁白莲宗。三年正月，庐山东林寺白莲宗善法堂主僧普度在大都上万言书，请求恢复白莲宗合法地位。次年，仁宗下诏弛禁，由宣政院出榜告示。此书上卷收普度奏书全文和仁宗诏书及宣政院榜文，下卷录元朝官员和佛教上层僧侣为庆贺白莲宗复兴而写的赞颂。现存皇庆元年(1312)刻本，有影印本。
书名。元白莲宗僧人、侍者果满编。分上、下卷。至大元年(1308)，元廷禁白莲宗。三年正月，庐山东林寺白莲宗善法堂主僧普度在大都上万言书，请求恢复白莲宗合法地位。次年，仁宗下诏弛禁，由宣政院出榜告示。此书上卷收普度奏书全文和仁宗诏书及宣政院榜文，下卷录元朝官员和佛教上层僧侣为庆贺白莲宗复兴而写的赞颂。现存皇庆元年(1312)刻本，有影印本。
在今山东淄博市临淄区东北皇城乡安平故城内。田单，战国时齐将，临淄人。初为市吏。燕将乐毅伐齐时， 田单退守即墨(在今山东平度东南)，先用反间计，使燕惠王改用骑劫为将。田单用火牛阵击败燕军，一举收复失地七
源见“伯牙鼓琴”。钟子期、俞伯牙的并称。亦借指相知好友。《楚辞．刘向〈九叹．思古〉》：“钟 牙已死，谁为声兮？”王逸注：“钟，钟子期。牙，伯牙也。”宋范仲淹《次韵和刘夔判官对雪》：“载歌劳郢谢，一奏待
在今四川梁平县东。《舆地纪胜》 卷179梁山军： 峰门山 “距军东一十五里。其山高大，顶有寒泉，两崖峻险，群峰对峙如门，因以名之”。南宋范成大 《峰门岭遇雨·泊梁山》 诗云： “行尽峰门千万丈，梁山鼓
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
以古为是，以今为非。《汉书．元帝纪》：“且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”并列 是，认为对;非，认为不对。肯定古代，否定现代。《汉书·元帝纪》：“且俗儒不达时宜，好～，使
唐代太上隐者《答人》诗：“偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。”是说因隐居深山，隔绝人世，忘却了时日。
藏语音译，意为“师傅”。原西藏地方政府僧官和寺院主持者名称。原系喇嘛教中主持授戒者的职称，后成为当权僧侣的专称和政府官职名。有寺院住持堪布(略似内地寺院方丈)如扎仓堪布;达赖、班禅、萨迦法王等人的内侍
①在今浙江桐庐县西，接淳安县界。宋 《淳熙严州图经》 卷3淳安县： 县境 “东北到分水县界八十六里，以塔岭为界”。②在今广东始兴县西。《方舆纪要》 卷 102始兴县： 塔岭 “在县西十里。巍然耸峙，上
约1821—1856清广西桂平人，一作贵县(今贵港)人，原名日昌，因避韦昌辉讳改日纲。雇工出身。早年加入拜上帝会。参与金田起义密谋，为“天王重信”。咸丰元年(1851)太平军克永安(今蒙山)，封天官正
二卷。清朱襄撰。朱襄，无锡人。该书成于康熙三十九年(1700)。卷首是“易图说”，总共十二个图。朱襄以九数为河图，这是宗于刘牧的说法，但朱襄以洛书为八卦又与刘牧看法不同。其中尚占一图只有图而无说，可能