摩诃衍
一译摩诃衍那、大乘和尚。唐代沙州汉族名僧。汉地佛教在吐蕃的代表人物。早年曾在长安学佛教禅宗。吐蕃据沙州敦煌(781)后，应墀松德赞邀请去吐蕃传播汉地佛教。倡“顿悟”，与印度佛教所倡“渐悟”观点对立。贞元八年(792)至十三年与印度佛教代表人物莲花戒在墀松德赞主持下展开长期辩论。先胜而后败，被迫返回沙州，汉地佛教在吐蕃自此失势。后继续传教，深受沙州各族人民的尊信。
一译摩诃衍那、大乘和尚。唐代沙州汉族名僧。汉地佛教在吐蕃的代表人物。早年曾在长安学佛教禅宗。吐蕃据沙州敦煌(781)后，应墀松德赞邀请去吐蕃传播汉地佛教。倡“顿悟”，与印度佛教所倡“渐悟”观点对立。贞元八年(792)至十三年与印度佛教代表人物莲花戒在墀松德赞主持下展开长期辩论。先胜而后败，被迫返回沙州，汉地佛教在吐蕃自此失势。后继续传教，深受沙州各族人民的尊信。
见“夷水”(759页)。
选举制度。宋朝贡举考试方式之一。亦称胄试。即有关官员子弟、亲戚、门客，为避嫌，牒送别处考试。真宗景德二年(1005)，始命文、武升朝官嫡亲送国子学附试。其后，逐形成制度，知州、通判门客、本治所同宗或异
傣语称“蜀欢”、“亮欢”。傣族传统礼仪之一。流行于云南西双版纳傣族自治州等地。在祝贺结婚、久别重逢、婴儿新生或建成新房时举行。由年长者将红线拴在被祝贺者手腕上，以求吉祥。在婚礼中，则表示祝贺新婚夫妇白
八卷。清严元照撰。严元照(1773－1817)字修能，又字九能，一作久能。浙江归安(今浙江吴兴县)人。诸生，与汪家禧、杨凤苞以高材生见遇于阮元。后讲学于诂经精舍。熟于《尔雅》、《说文》，治学务实。《尔
二卷。不著撰人名氏。是《礼记》的简编本，为举业而制定。书首有序(曰志远堂主人题)。序云：“《礼记》四十九篇，除《大学》、《中庸》，其四十七篇，统计实九万三千七百五十七字。诸家多有撰本。然或失则太繁，或
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。清朝八旗护军营之职官。次于副护军参领。给五品顶戴，由护军校内选委，为护军参领之助手。
十二卷。清潘相(详见《周易尊翼》)撰。作者认为，明朝科举考试，《春秋》一经，最初采用胡安国、张洽二家之说，后来胡注单行，张注废弃不用。到清代《钦定春秋传说汇纂》与《御纂春秋直解》颁行学官，科举考试才有
书名。称涟川沈氏撰。一卷。农学著作。成书于明崇祯后期。凡五十二条。分逐月事宜、运田地法、蚕务六畜、家常日用等四部分，记述浙江湖州一带谷物、蚕桑、畜牧之生产经营活动。
【介绍】：清山东曲阜人，字璧六，号历洲，晚号聊叟。孔子六十三代孙。中顺治十八年会试副榜，由泰安学正升云南大姚知县。归后筑聊园以自乐。究心经史，精算法、韵学。卒年八十三。有《聊园文集》、《操缦新说》、《