南宋朱熹理学与陆九渊心学的同异。朱、陆同以孔孟儒家学说为正宗，同以封建纲常名教为“天理”，同以“存天理、去人欲”为指归。但两派对理学的主要概念或范畴之理解不尽相同。朱熹认为“万物一理”，客观的“天理”是世界本原;为学主张先“道问学”、“即物穷理”，更注重读经注经。陆九渊声言“宇宙即是吾心”，主观的“心”是天地万物的本原;为学主张先“尊德性”，“发明本心”，谓“六经皆我注脚”。两派对周敦颐“无极而太极”之说的理解亦异。朱熹释之为“无形而有理”;陆九渊则怀疑其为周敦颐本人之思想。以后，两派的门弟子继续其辩论。参见“鹅湖之会”。
书名。宋末元初胡三省撰。十二卷。《通鉴释文》为南宋史炤所作。其后有海陵所刊《通鉴释文》，称司马康本;蜀广都费氏进修堂版行《资治通鉴》，亦有附注，世号“龙爪通鉴”。两者大同小异，实皆蹈袭史炤之书。三省既
亦名太平关。在今广东南雄县南城。《方舆纪要》 卷102南雄府保昌县： 盐关 “在府南城。明天顺二年，抚臣叶盛奏置，以榷盐税。成化以后，屡经修葺。《志》 云： 府南有太平桥，跨浈江上，桥之南，即盐关也”
即《大风歌》。李世民《幸武功庆善宫》：“共乐还乡宴，欢比《大风诗》。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《庄子．应帝王》：“郑有神巫曰季咸，知人之生死存亡，祸福寿夭，期以岁月旬日，若神。……列子与之见壶子（郑人，名林，列子之师）。出而谓列子曰：‘嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。
官署名。元朝置，秩正三品，隶太禧宗禋院。文宗天历元年 (1328) 由寿福院改立，掌大圣寿万安寺寺产、僧众。置达鲁花赤、总管、副达鲁花赤、同知各一员。下辖万安、万宁、延圣营缮司。官署名。元置，属太禧宗
明弘治二年 (1489) 升临清县为州，属东昌府。治所即今山东临清市。清乾隆四十一年(1776) 升为直隶州。1913年改为临清县。明弘治二年(1489年)升临清县置，治今山东省临清市。清乾隆四十一年
二卷。明徐三重(生卒年不详)撰。徐三重字伯同，松江华亭(今上海)人。万历进士，官刑部三载，谢病归，家居四十余年。徐三重自幼嗜学，践履敦笃，以考亭为宗，嘉言懿行，远近奉为楷模。著有《庸斋日记》、《信古余
女官名，汉置，掌辅助引导。《后汉书·皇后纪上·章德窦皇后》：“肃宗先闻后有才色，数以讯诸姬傅，及见，雅以为美。”注：“傅谓傅母。”
清雍正二年(1724)改真安州置，属四川遵义府。治所即今贵州正安县。雍正七年(1729)随遵义府改属贵州。1913年改为正安县。清雍正二年(1724年)改真安州置，治今贵州省正安县。属遵义府。1913