王宽
1848—1919
清北京人，字浩然，回名哈志阿布杜拉合曼。新疆穆斯林称之为“白十阿衡”。光绪三十二年(1906)朝觐麦加并赴欧、亚、非各伊斯兰教国家考察。次年归国后与王友三等在北京牛街礼拜寺创办回教师范学堂。宣统元年(1909)又与马振五等创办京师公立清真第一两等小学堂，于经课之外设各项学科，成为宗教教育与普通教育相结合的新式学校。1913年在京倡导成立中国回教俱进会，任副会长，提出重视文化教育、回汉团结及对外贸易等主张。
清北京人，字浩然，回名哈志阿布杜拉合曼。新疆穆斯林称之为“白十阿衡”。光绪三十二年(1906)朝觐麦加并赴欧、亚、非各伊斯兰教国家考察。次年归国后与王友三等在北京牛街礼拜寺创办回教师范学堂。宣统元年(1909)又与马振五等创办京师公立清真第一两等小学堂，于经课之外设各项学科，成为宗教教育与普通教育相结合的新式学校。1913年在京倡导成立中国回教俱进会，任副会长，提出重视文化教育、回汉团结及对外贸易等主张。
即允禩，雍正时黜宗削籍后所改名，系满语译音。汉义，旧释为“狗”，今无定论。一说引申为“畜牲”;一说为将某人像狗似的赶走，以示厌恶之意;一说推测盖与讨厌之意相近。
战国时韩邑。在今河北涉县西北。《战国策·赵策一》： “韩欲有宜阳，必以路、涉、端氏赂赵。”西汉置涉县。古邑名。战国韩邑。在今河北省涉县西、清漳河东岸。《战国策·赵策》：冷向谓强国曰：“韩欲有宜阳，必以
又称枷问。宋代刑讯手段之一。景德四年(1007)，规定杖刑以下罪犯如抗拒不招，则戴上十五斤重的刑具枷，继续审讯，称“枷讯”。
? —1911清末将领。满洲正红旗人。姓他塔拉氏。字公颖、伯愚，号廓轩、迂庵、穷塞主。陕甘总督裕泰孙，四川绥定知府长敬子。世居扎库木。幼颖异。光绪六年(1880)进士，选庶吉士，授编修，数上书言事。累
寺庙名。位于内蒙古喀喇沁旗王爷府附近。康熙年间(1662—1722)为全旗的最大喇嘛庙。乾隆时(1736—1795)，喇嘛人数达450人。由3个寺庙组成。西侧生乐寺，有3个大院，供奉4米高的铜制弥勒佛
《书．咸有一德》：“伊尹既复政厥辟。”孔颖达疏：“自太甲居桐，而伊尹秉政；太甲既归于亳，伊尹还政其君。”后以“复辟”谓失位之君复位。唐元稹《迁庙议状》：“中宗复辟中兴，当为百代不迁之庙。”亦谓参与和帮
官名。唐初秦王、齐王府左一护军府次官，各置二员，从四品下。
在今辽宁宽甸满族自治县东石柱子江口。清光绪《奉天全省地舆图说图志》宽甸县图：东南有石柱子。
又作铜乐。西晋太康末年置，属建宁郡。治所在卤昌城(今云南陆良县南三里旧城)。南齐为建宁郡治。隋为南宁州总管府驻地。唐武德元年(618)属南宁州。贞观八年(634)属郎州，开元五年(717)复属南宁州。
书名。清代藏文传记体历史和文学著作。朵喀·才仁旺杰著。成书于18世纪中叶。有拉萨藏文木刻版，现有汉文译本。内容叙述颇罗鼐一生所经历的重大历史事件及其个人功绩。其中对康熙五十六年(1717)反击准噶尔军