全称《大般若波罗蜜多经》，略称《大般若经》。佛经名。般若类重要经典的汇编。唐玄奘译。六百卷。从东汉末至十六国后秦时，其中各部分有许多不同译本。东汉竺佛朔译《道行经》一卷(已佚)。东汉支娄迦谶译《般若道行品经》十卷与吴支谦译《大明度无极经》四卷，为《般若经》最早之两种古译。其后般若学大盛，此经之各种译本繁出：有西晋无罗叉、竺叔兰据朱士行所得梵本译出之《放光般若经》二十卷;竺法护译《光赞般若经》十五卷，《小品经》七卷(已佚);卫士度译《摩诃般若波罗蜜道行经》二卷(已佚);前秦昙摩蜱、竺佛念译《摩诃般若波罗蜜经钞》五卷;后秦鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜经》二十七卷，《小品般若波罗蜜经》十卷，《金刚般若波罗蜜经》一卷。以上诸部《般若》均为本书之早出别译本。主旨在阐明宇宙万有皆出于“因缘和合”，故诸法自性本空，惟有通过“般若”否定世俗认识，才能把握佛教“真理”，达于彼岸。因而后世亦称“空经”。古印度龙树著《大智度论》，是《大品般若经》的注释。《出三藏集记》载有道安等人所著经序。
在今四川青神县东。《方舆纪要》 卷71青神县： “犁头湾巡司在县境。” 《清一统志 · 眉州》： 犁头湾 “在青神县东六十里。旧有巡司。久裁”。
《后汉书．徐稚传》：“（徐稚）谓容（茅容）曰：‘为我谢郭林宗（郭泰字），大树将颠，非一绳所维，何谓栖栖不遑宁处？’”唐．李贤注：“维，系也。喻时将衰季，岂一人可能救邪？”“一绳何系”即由“非一绳所维”
十卷。唐皎然(约760前后在世)撰。皎然，字清昼，人称昼公、昼上人，湖州(今浙江吴兴)人。生卒年不详。本姓谢，南朝诗人谢灵运十世孙。与灵彻、陆羽同居妙喜寺。颜真卿尝于郡斋集文士撰《韵海镜源》，皎然亦与
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“箕子东封朝鲜”(2453页)。
唐梳妆用具。照面部分磨光发亮，背面常铸花纹。宫廷及富贵之家竞相购求，民间亦相当流行。中宗曾令扬州贡造方丈镜，帝每骑马自照，人马并在镜中。玄宗时专设进镜官，为宫廷铸镜。形式已突破方、圆二形，出现方亚、葵
可惜，不应。王建《山中惜花》：“忽看花渐稀，罪过酒醒迟。”
疾亦作“嫉”。憎恨坏人坏事，如同誓不两立的仇敌。形容人的正义感极强。《晋书．傅咸传》：“咸字长虞，刚简有大节，风格峻整，识性明悟，疾恶如仇，推贤乐善。”主谓 痛恨坏人坏事如对仇敌一样。形容人爱憎分明，
一卷。晋刘智撰，清马国翰辑。智生卒年不详，字子房，平原高唐(今山东省禹城西南)人。官至太常，谥为“成”。其事迹载入《晋书》本传。智是太尉实弟，贞素有兄风，少贫，每斫港柴以资自习，竟成名儒，著《丧服释疑
唐玄宗始封东镇沂山为东安公，南镇会稽山为永兴公，西镇吴山为成德公，中镇霍山为应圣公，北镇医无闾山为广宁公。合而为五，故称。