计口授田
北魏时政府按人口数分配田地以供生产，谓计口授田。为发展农耕之措施。较为重要者有三次：(1)天兴元年(398)破后燕，徙吏民及徒何种人、工伎巧十万余家以充京师，各给耕牛，计口授田，此举用于新附之民;(2)永兴五年(413)，破越勤倍尼部，徙二万余家于大宁(今河北怀安东南)，计口授田，此举用于安置游牧部落;(3)太和十一年(487)，齐州刺史韩麒麟表陈京师民庶不田者多，制天下男女计口授田，此举主要针对京师游食之鲜卑人。或说计口授田是北魏均田制之实际措施。
北魏时政府按人口数分配田地以供生产，谓计口授田。为发展农耕之措施。较为重要者有三次：(1)天兴元年(398)破后燕，徙吏民及徒何种人、工伎巧十万余家以充京师，各给耕牛，计口授田，此举用于新附之民;(2)永兴五年(413)，破越勤倍尼部，徙二万余家于大宁(今河北怀安东南)，计口授田，此举用于安置游牧部落;(3)太和十一年(487)，齐州刺史韩麒麟表陈京师民庶不田者多，制天下男女计口授田，此举主要针对京师游食之鲜卑人。或说计口授田是北魏均田制之实际措施。
轨：车左右两轮间的距离。书：官府公文，书籍。文：文字。 车轨相同，文字相同。 表示天下统一。语出《礼记．中庸》：“今天下车同轨，书同文。”《三国志．吴志．陆绩传》：“豫知亡日，乃为辞曰：‘从今已去
四卷。清黄元御(生平事迹详见《周易悬象》)撰。此书为黄氏研究《内经》心得。所以称为“素灵微蕴”，是因黄氏以《素问》、《灵枢》等经典著作为本，阐发其中精微奥妙之义蕴。书成于乾隆十九年(1754)。书中载
①即受阳县。治今山西寿阳县西。《资治通鉴》：西晋永嘉六年(312)，拓跋猗卢遣六修引兵救刘琨，大败刘粲，复晋阳，猗卢“因大猎寿阳山，陈阅皮肉，山为之赤”，即此县之山。②唐贞观十一年(637)以受阳县改
六卷。明刘纯(详见《玉机新义》)撰。此书主要承朱丹溪宗旨，而参考刘守真、张洁古、李东垣诸家学说，依作者自己心得撰成。全书分六大类为六卷：本草第一、脉诀第二，经络第三，病机第四，治法第五、运气第六。每篇
明代以今山西境内沿内长城之雁门关、宁武关、偏头关为外三关，以与今河北境内沿内长城之居庸关、倒马关、紫荆关为内三关相对。见“三关(2)”。
《汉书．高帝纪上》：“汉王如荥阳，谓郦食其曰：‘缓颊往说魏王豹，能下之，以魏地万户封生（生，犹言先生，指魏王豹）。’食其往，豹不听。汉王以韩信为左丞相，与曹参、灌婴俱击魏。食其还，汉王问：‘魏大将谁也
【介绍】：宋缙云人。羊永德子。师事吕祖谦之子吕伯愚，学问该博，才思深远。有《指南集》。
源见“牛衣对泣”。形容贫居困顿。唐皮日休《鲁望读〈襄阳耆旧传〉见赠次韵》：“甘穷卧牛衣，受辱对狗窦。”宋陆游《昨非》诗：“温饱从来与道违，书生只合卧牛衣。”
辽代封爵。太祖弟耶律安端受封。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。