中国古代哲学范畴。道家认为万物皆为“道生之，德畜之”，“是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”(《老子》第五十一章)。以道为万物的本原，而德为道的作用之具体表现。道与德均以自然无为为特征，故道与德无间。儒家后学吸取“尊道贵德”思想，但作了不同解释。《礼记·中庸》：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。智、仁、勇，三者，天下之达德也。”以道为社会的五种伦理规范，以德为行道的品质。宋儒对道德的解释亦各异。张载认为：“神，天德;化，天道。德其体，道其用，一于气而已”(《正蒙·神化》)。认为德是气的本质(体)，道是气的变化过程(用)，将道与德统一于物质性的气。朱熹认为：“德之为言也，得也，行道而有得于心也。”(《四书集注》卷六)认为人心识得天理即为德。参见“道”、“德”。
北宋置，属延安府。即今陕西安塞县北青石崖村。
即“黄头回鹘”。
又作丰河。即今陕西山阳县之县河。《水经·沔水注》：丰乡川水“出弘农丰乡东山，西南流径丰乡故城南……又西南合关祔水”。
见“章嘉若必多吉”(2095页)。
指唐代詹雄、郑諴、林滋。三人同是会昌三年(843)进士及第，詹能诗，郑能文，林能赋，时人称雄诗、諴文、滋赋为“闽中三绝”。见《全唐诗》卷五五二“林滋”。
?—1381元大理段氏第十代总管。白蛮(白族)。父段功于至正二十六年(1366)为梁王所杀，他嗣职，自称平章于大理。梁王虑为后患，七次遣将攻之，不克，乃与讲和，擢为云南行省左丞，袭世职大理总管如故。未
【生卒】：1143——1189字静之。幼敏慧，力学。乾道进士。初调昌国簿，摄邑事，捕获海盗。授两浙运干，改知抚州临川县。史浩言其贤，累迁大理丞、湖北常平茶盐提举，移潼川路提刑、转运判官。著有《易说》。
明陕西肤施(今延安)人。万历进士。泰昌元年(1620)，以右佥都御史巡抚山东。天启二年(1622)，因镇压徐鸿儒起义功，晋兵部尚书。五年忤魏忠贤，罢官归。
在今河南开封县南。《资治通鉴》： 西晋永嘉五年 (311)，汉将石勒 “与乞活陈午相攻于蓬关”。《晋书·石勒载记》： 大兴二年 (319)，“平西将军祖逖攻陈川于蓬关，石季龙救陈川……桃豹至蓬关，祖逖
一卷。清范泰衡(详见《读大学记》)撰。是书大都本于《章句》，稍参考《辑略》、《或问》之旨。也是分节为说，而理较显豁。驳语类言戒惧是由外以尽于内，慎独是由内以及于外。称经文首言须臾不可离，归重于不睹闻与