【介绍】：
字洞宾，号纯阳子，世称回仙，为传说中八仙之一。身世记载颇多歧见，或谓河中(今山西永济)人，吕让之子。咸通间应进士不第而入华山，得仙人传授成仙。全真教奉为纯阳祖师、吕祖、吕帝。《全唐诗》收诗4卷、词30首，《全唐诗补编·续补遗》补诗30首、词10首。据考皆为宋及宋以后人伪托。
【介绍】：
传说中八仙之一。字洞宾，号纯阳子，自称回道士，世称回仙。籍贯有京兆(治今陕西西安)、河中(治今山西永济)等说。一说贞元礼部侍郎吕渭孙。生于贞元十二年(796)。咸通初举进士不第。或说开成二年(837)或咸通初进士及第，两调县令。后游华山或庐山得道成仙，时时出现于人间。事迹不见于宋初以前人记载，传说纷纭，牴牾荒谬甚多，其人其事真伪难定。《全唐诗》存诗四卷、词三十首，《全唐诗补编》补诗词若干首，均北宋以来人所伪托。《能改斋漫录》所引之《自传》，亦出于依托。事迹见《唐才子传校笺》卷一〇、浦江清《八仙考》。
?—1856清满洲镶红旗人，费莫氏，字孔修。道光进士。曾任内阁学士。道光十六年(1836)任户部侍郎。次年在军机大臣上行走。后历任吏部侍郎、内务府大臣、兵部尚书。咸丰五年(1855)复为军机大臣，寻授
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。秋官府田正司长官，掌管田猎事务。正四命。下设小田正上士以佐其职，领掌犬中士、司迹中士、弋禽中士、捕兽中士、掌皮中士、弭妖中士、剪蠹中士、庶蠹中士等官属。隋开皇
即辩名析理。指魏晋之际的清谈论辩风气。为魏晋玄学中常用的概念和思维逻辑。名与实相对，理与道相通。《世说新语·言语》：“诸名士共至洛水戏，还，乐令(广)问王夷甫(衍)曰：‘今日戏，乐乎?’王曰：‘裴仆射
同“原宪贫”。清袁枚《除夕宫保许赐食物而日昳不至戏呈一律》：“原宪家贫人事少，彭宣年老后堂知。”
【生卒】：580—651【介绍】：隋唐时僧。河内人，俗姓司马。为禅宗四祖。少从僧粲法师学，能通内外，弘传禅法。隋炀帝大业中，入吉州传法。唐高祖武德中，至蕲州黄梅破头山传法，学徒甚众。太宗贞观时，累征不
源见“李膺门”。誉称官高品正者的高门望第。唐张九龄《故刑部李尚书挽词》之二：“龙门不可望，感激涕沾衣。”亦指众望所归者。清 张明弼《冒姬董小宛传》：“虞山 钱牧斋先生维时不惟一代龙门，实风流教主也。”
徐达子，官尚宝司卿，累迁中军都督佥事，世袭指挥使。
书名。清宋晋撰。二卷。宋晋，道光进士，累官至户部侍郎。是书涉及洋务事不少，也有关于太平军记事。光绪十三年(1887)刊行。
即滮池。又名圣女泉、水池。在今陕西西安市西北。《魏书·地形志》： 京兆郡长安县有 “滮池水”，即此。
见《神农本草经》。