然明改俗
《后汉书·张奂传》载，张奂字然明，拜武威太守，平均徭赋，治理有方。河西风俗多妖忌，凡二月、五月产子及与父母同月生者，悉杀之。奂示以义方，严加赏罚，风俗遂改，百姓生为立祠。后因以“然明改俗”美称州郡长官施行惠政。苏颋《同饯阳将军兼源州都督御史中丞》：“然明方改俗，去病不为家。”
《后汉书·张奂传》载，张奂字然明，拜武威太守，平均徭赋，治理有方。河西风俗多妖忌，凡二月、五月产子及与父母同月生者，悉杀之。奂示以义方，严加赏罚，风俗遂改，百姓生为立祠。后因以“然明改俗”美称州郡长官施行惠政。苏颋《同饯阳将军兼源州都督御史中丞》：“然明方改俗，去病不为家。”
在今河北三河市南。《清一统志·顺天府四》：小河桥“在三河县南门外泃河支流上，东通错桥，西达金鸡塘，境接通、蓟，为往来要道。旧为浮桥以渡，明正德十二年改建石桥”。
书名。清阿桂等奉敕撰。一百五十二卷。乾隆四十六年(1781)成书。记乾隆三十六年至四十一年平定大小金川始末。有《四库全书》本。
萨满教神祗之一。鄂温克语音译，意为“赐给好运气的神”，故又称财神。传说是主管牲畜的神。今内蒙古呼伦贝尔盟境内鄂温克人旧时信仰和祭祀的神之一，内蒙古、黑龙江省境内的鄂伦春、达斡达等族也供奉之。鄂温克人认
?—1791清代后藏扎什伦布寺堪布(一说孜仲)。藏族。乾隆五十六年(1791)，廓尔喀侵扰后藏济龙、聂拉木时，其于扎什伦布寺内，以占卜为名，妄称不可与敌接仗，以佛言惑众，致使喇嘛藏众不思竭力防御，自相
同“沧海桑田”。唐李乂《奉和幸长安故城未央宫应制》：“已观蓬海变，谁厌柏梁灾？”
十五卷。清景日昣(生卒年不详)撰。景日昣字东阳，一字冬阳，号嵩崖，登封(今属河南)人。康熙年间进士，官至户部侍郎。幼习儒学，治《周易》，后因母病学医，研习医经，认为医易同源，业医者应能知常达变。此书为
官名。太平天国设置，似为天朝典官，见于《省难记略》，所掌似为察访之事，无固定员额，官阶为职同将军。
东汉末五斗米道首领。《三国志·张鲁传》：“鲁遂据汉中，以鬼道教民，自号师君。”东汉末年，五斗米道的首领张鲁自号为师君。《三国志·魏书·张鲁传》：“鲁遂据汉中，以鬼道教民，自号‘师君’。”
源见“鲲鹏展翅”。指高飞远举，大展宏图。明高启《登海昌城楼望海》诗：“安得击水游，图南附鹏翼。”
即今福建泰宁县西北峨眉峰。《方舆纪要》卷98邵武府泰宁县： 峨眉峰 “在县北五十里。周围数十里，高数千丈。类蜀之峨眉”，故名。在福建省泰宁县西北部。属杉岭。由凝灰岩、安山岩构成。西北—东南走向。主峰海