破斋
佛教以过中午不食为斋；在家信徒按时持“八斋戒”，只吃素食，称做“吃斋”。如持斋人违反斋规称为破斋。白居易《酬皇甫十早春对雪见赠》：“绿醑香堪忆，红炉暖可亲，忍心三两日，莫作破斋人。”
佛教以过中午不食为斋；在家信徒按时持“八斋戒”，只吃素食，称做“吃斋”。如持斋人违反斋规称为破斋。白居易《酬皇甫十早春对雪见赠》：“绿醑香堪忆，红炉暖可亲，忍心三两日，莫作破斋人。”
岳(嶽);?—约344晋陈郡(治今河南淮阳)人，本名岳，改名嶽，又改名岱，字伯山。初为王敦参军，迁西阳太守，与周抚并为敦爪牙。敦反，随王含入京师。含败，与抚同奔西阳蛮酋。遇赦出为王导从事中郎，复为西阳
即王献之。东晋著名书法家王羲之第七子，字子敬，亦工书法，兼精诸体，尤以行书擅名。权德舆《马秀才草书歌》：“忆昔谢安问献之，时人虽见那得知。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“青云自致”。喻高位或谋求高位的途径。唐张乔《别李参军》诗：“静想青云路，还应寄此身。”明陶宗仪《辍耕录．白日圜文》：“未得青云路，且坐白日圜。”【词语青云路】 汉语词典：青云路
南朝齐梁之际范缜论形神关系的范畴。“质”有“物质”和“实体”的含义，“用”指属性或作用。认为人的形体是产生精神的实体;精神属于形体的作用。“用”由“质”而生、离“质”即没有“用”。“形者神之质，神者形
即“朱文圭”。
1714—1755清满洲镶蓝旗人，西林觉罗氏，初名容，字休如，号虚亭。鄂尔泰长子。雍正进士。历任河南、山东、江西巡抚，两江总督。乾隆二十年(1755)，清军两路出兵伊犁，以参赞大臣从定西将军永常出西路
四十八卷。明董斯张、闵元衢、韩千秋同编。韩昌箕为校录刊刻。董斯张字遐周，乌程(浙江吴兴)人。生卒年不详。董嗣成之弟。履迹待考。著有《吴兴备志》。闵元衢字康侯，号欧余生，乌程(浙江吴兴)人。生卒年不详。
【生卒】：?—1402【介绍】：明浙江定海人。建文时为工部郎。靖难之役起，乘舟入太湖中，闻南京陷落，与妻凿舟自沉。
一卷。宋胡太初撰。胡太初，天台(今属浙江)人。宋理宗端平二年(1235)，太初舅陶某出任香溪知县，太初著县令居官之道十五篇以赠。淳珰十二年(1252)，胡太初知处州，次年，又得原稿，遂屡版刻书，发放属