四卷。清陆增祥撰。陆增祥，详见《八琼室金石补正》条。书中所著录，第一卷为各书序跋，以及与友人论金石的信函，余为石刻小说数十条。第二卷载论先秦以来彝器。第三卷论汉洗、古镜、泉币及瓦当，各数十条。第四卷则专论古砖。陆增祥精于石刻之学，故书中评论赵之谦补《寰宇访碑录》、题嘉荫簃龙门造像录二文，颇能拾遗补缺。在论古砖中，说古砖之最早者莫若长城崇墉，盖以为长城为秦时故物，故当最早，依据不足。另外，因陆氏不精于鉴别彝器，故书中所录赝品较多，如利彝、燮彝、汉太宗庙鼎等均是伪物。传本有吴兴刘氏希古楼刊本。
同“巫山云雨”。明陈子龙《杨伯祥太史奉使册封蜀藩》诗：“自解江皋佩，还成巫雨篇。”【词语巫雨】 汉语词典：巫雨
读音：Dáｊｉū【综】 彝族姓。又称〔达龚〕，云南中甸有此姓(375)。
【介绍】：刘禹锡大和三年(829)作，时为礼部郎中兼集贤殿学士。仪曹郎，为礼部郎中之别称。湖州，《全唐诗》作“潮州”，误。韩湖州为韩泰，字安平，是永贞革新中被贬的“八司马”之一。大和元年(827)由睦
温庭筠有《题丰安里王相林亭二首》诗。王相，吴汝煜、胡可先考证为王涯(见《全唐诗人名考》)。据此知王相林亭在西京长安外郭城丰安坊(在今西安市城南陵园路南段之西二府庄一带)。
元时高昌畏兀儿亦都护。巴而术阿尔忒的斤曾孙。元至元三年(1266)即位。海都之乱时收抚离散之畏兀儿人众。十二年，笃哇等率兵十万围火州城(今新疆吐鲁番东南哈拉和卓)，胁其投降，不屈，谓：“吾生以此城为家
《礼记．月令》：“孟夏之月……其神祝融。”《吕氏春秋》卷四《孟夏纪．孟夏》：“孟夏之月……其神祝融。”东汉．高诱注：“祝融，颛顼氏后，老童之回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”古代有神名祝融，他是掌火
《左传．襄公四年》：“穆叔如晋，报知武子之聘也，晋侯享之。金奏《肆夏》之三，不拜。工歌《文王》之三，又不拜。歌《鹿鸣》之三，三败。韩献子使行人子员问之。……对曰：‘……《鹿鸣》，君所以嘉寡君也，敢不拜
读音：Shùyáng【源】 见《姓觿》(17，63)。【人】 竖阳谷，春秋时楚国人，见《吕氏春秋》(17，63)。《姓氏词典》 收载，其据 《吕氏春秋》注云：“春秋时楚有竖阳穀(谷)。”未详其源。
【介绍】：白居易《秦中吟·重赋》诗句。二句谓抢走我身上的衣服，换取你一时的得宠。诗人用第一人称，以农民的口吻揭露封建官吏靠残酷剥削农民换得自己高官厚禄的事实。《唐宋诗醇》卷一九评：“其沉着处令读者酸鼻
?—前828西周王。姬姓，名胡，金文作㝬。周夷王之子。曾命虢仲征伐淮夷，又伐戎，均不克。好利，听信荣夷公之言，任之为卿士，对民实行专利(垄断山泽物产)，以聚敛人民之财;又用卫巫监视国人，