三卷，明刘定之(1409－1469)撰。刘定之，字主静，号呆斋。江西永新人，正统元年(1436)会试第一，授编修，进侍讲。景帝即位后他上陈时政十事，天顺初又升为翰林学士。宪宗时，进身太常少卿，兼侍读学士。成化二年(1466年)他以本官入内阁，寻进工部左侍郎，终官礼部左侍郎，死于任上。刘定之为人谦恭质直，有文学之才，在当时闻名于世，著有《易经图解》、《呆斋集》等。《宋论》共二十八篇，取宋史中自太祖迄卫王的事迹，每条先摘录提要，后作评论，书中绝大多数持论公正，郑瑗《井观琐言》以为胜于《宋史笔断》。此书有浙江范懋柱家天一阁藏本，《刘文安公全集》本。
五卷，清王夫之撰。作者生平及年代均见于前《读通鉴论》条。书中作者疑韩通，短李纲，诋苏轼，薄曾巩，不满于司马光，都是偏宕而非不易之论。至于对太祖、亿宗的评论有一些独到之言。论王安石变法因杂引群小而失败，实有感于明末风气而发。王夫之与顾炎武、黄宗羲同为明末清初三大著名思想家。他们的为人气节也受世人称道。此书有船山遗书本。
读音：Yúｊｉā【综】 清正白旗满洲护军伍格之妻为于佳氏(260)。
官署名。明永乐初在北京置行在中军、左军、右军、前军、后军五都督府，为北京最高军事机构。各军设左右都督、都督同知、都督佥事等官，制同五军都督府。十八年(1420)定都北京，除“行在”二字，而以在南京五府
白族特有的宗教信仰。意为本境之主，即一个村镇或一方的保护神。起源于古代多神崇拜，随着时代的前移，信仰的神祗越来越多。白族地区小至10余户的村庄，大到人烟密布的大理城，均立有本主，供奉于本主庙内。有木雕
自广西龙州县至镇南关(今友谊关)。全长75公里。清光绪二十四年(1898)由法国出资建造，二十九年(1903)竣工。修湘桂线时，因为此路弯度太大，被废。
元改蕲州为路。治蕲春(今蕲春县西南蕲州镇)。辖境相当今湖北长江以北、巴河以东地区(英山县除外)。属河南江北行省。元至正二十四年(1364)朱元璋改为蕲州府。
唐、宋、明、清各朝与甘、青、藏等诸民族以茶易马的经济交流活动。始于唐德宗(779—805在位)年间唐王朝与回纥的贸易。初因马匹来源无保证，交换只是零星进行，无专门管理机构，也未形成一定制度。宋初，因与
清代四川德格土司。藏族。阿延札什长子。为德格寺僧。康熙四十六年(1707)，六世达赖喇嘛仓央嘉措在青海圆寂，转世于理塘，拉藏汗与清朝未迎立。青海诸蒙古王公命理塘土司潜送达赖喇嘛入德格，由琐朗彭错供养于
【介绍】：明绍兴府会稽人。工山水。
源见“千斛米”。指索要的馈赠。宋黄庭坚《几复答予所赠三物》诗之三：“不取丁仪米，疑成校尉心。”
即官印。《睡虎地秦墓竹简·法律答问》：“亡久书、符券、公玺、衡赢(累)，已坐以论，后自得所亡，论当除不当?不当。”是证秦统一前秦国一般官印也可称*玺。