三十卷。清孙星衍(1753－1818年)撰。孙星衍字渊如，江苏阳湖(今江苏省武进县)人，官至山东督粮道。清代经学家，撰有《尚书今古文注疏》、《周易集解》、《寰字访碑录》等。孙星衍此书完成于嘉庆二十年，比之江声、王鸣盛、段玉裁等人之书均晚，而本书旁搜博征，网罗了诸多旧说，且择取审慎，立论精当，远胜江声、王鸣盛、段玉裁之书。此书一出，在清代影响很大，光绪年间王懿荣曾清求以孙氏此书立学。本书虽偶有小失，但瑕不掩瑜，其价值已为学术界所公认。此书最早有平津馆本，1986年中华书局又有标点排印本，列入《清人十三经注疏》丛书中。
在今江西广昌县东十五里。三国吴于此置南丰县。隋开皇九年(589)县废。
在今广东电白县东。《方舆纪要》卷104电白县：北额砦“在县西(东)”。
一作杨永誉，又作杨承裕。明山东招远人。曾任钦天监博士。崇祯十六年(1643)于湖广降李自成，任礼政府侍郎。
即“子玉”。
读音：ｎǐ【综】 彝族姓，属蒋觉家系，四川昭觉、云南兰坪等地均有此姓(375)。
378 ① 笔和舌都是表达思想意见的工具，故用来指宣道立言。汉代扬雄《法言．问道》：“孰有书不由笔，言不由舌？吾见天常为帝王之笔舌也。”唐代柳宗元《送徐从事北游序》：“得位而以诗礼春秋之道，施于事，
【介绍】：明松江府上海人，字君实。万历四十七年进士。由知县擢礼科给事中，以疏劾魏忠贤，削籍。崇祯初复官，官至左副都御史。
悌或作弟。始见于西汉惠帝四年(前191)。高后元年(前187)，令郡置孝弟力田一人。文帝前元十二年(前168)又计户口数增置其员，以奖励有孝悌德行及力务农本者，为民表率。被举为孝悌力田者得免除徭役，时
旧时劝善惩恶之辞。意谓行善则得福，为恶则得祸。《尚书．汤诰》：“天道福善祸淫。”淫：过分、恣纵，引申为恶行。并列 淫，作恶。行善得福，作恶得祸。《尚书·汤诰》：“天道～。”章炳麟《儒术真论》：“因上帝
春秋楚国别宫，为成王所建。在今湖北荆沙市荆州区故江陵县城西南隅。《左传》： 文公十年(前617)，子西 “沿汉泝江，将入郢。王在渚宫下见之”。《水经·江水注》： “江水又东径江陵县故城南，……今城，楚