读公孙龙子札记
一卷。清陶鸿庆(1859－1918)撰。此为鸿庆《读诸子札记》之第十五种。鸿庆撰写此书，驳正了俞樾的一些错误，颇有见地。其解释句意，亦可供人们参考。但是，该书也有不足之处。鸿庆对原书改正之处，殊难尽允。《公孙龙子》为先秦时的作品，今本是后世掇拾之书。至于坚白同异之说，所谓饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心者也，文语艰涩，势所必然。若恣意增改，必失其义。引鸿庆《读公孙龙子札记》时，不可不慎。现存的版本有：《守山阁丛书》本，中华书局1959年版本等。
一卷。清陶鸿庆(1859－1918)撰。此为鸿庆《读诸子札记》之第十五种。鸿庆撰写此书，驳正了俞樾的一些错误，颇有见地。其解释句意，亦可供人们参考。但是，该书也有不足之处。鸿庆对原书改正之处，殊难尽允。《公孙龙子》为先秦时的作品，今本是后世掇拾之书。至于坚白同异之说，所谓饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心者也，文语艰涩，势所必然。若恣意增改，必失其义。引鸿庆《读公孙龙子札记》时，不可不慎。现存的版本有：《守山阁丛书》本，中华书局1959年版本等。
少皞部落氏族首领的称号。《左传·昭公十七年》谓是五工正之一，贾逵释为攻木之工，为附会之说。参见“少皞”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
谓车马疾行。语出《诗·鄘风·载驰》：“载驰载驱，归唁卫侯。”贾至《自蜀奉册命往朔方途中呈韦左相文部房尚书门下崔侍郎》：“觐谒心载驰，违离难重陈。”
见“家素谋”(1947页)。
《汉书．主父偃传》：“大丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹耳。”“生不五鼎食，死则五鼎烹”，意思是说，人生在世，不应草木一生，不是轰轰烈烈地生，便当轰轰烈烈地死。后因用为咏不甘默默一生情愿轰轰烈烈死去之典。宋
藏语音译，意“私人庄园”。一般指旧时中央王朝、原西藏地方政府和各大世家、大活佛封授给贵族、世袭头人、扈从等私人占有的祖业庄园。有时也指在政府供职临时领有的作为薪俸的庄园。参见“谿卡”(2579页)。
字文素，河南人。任滁州全椒县尹。农民起义军陷庐江，攻滁州时，行省参政也先总兵于滁，但不理军事，致使义军攻陷滁州，他不降被杀。【介绍】：见杨璞。
吉林凉水泉金广年妻。家贫。听说其丈夫以百金将其卖与他人后，立刻自杀。后被救起，又砍去被男人摩过之足。
元朝初年阿合马擅权及其被杀事件。阿合马系花刺子模费纳客忒(今苏联塔什干西南)人， 曾为察必皇后斡耳朵侍臣。中统三年(公元1262年)，领中书左右部，兼诸路都转运使。至元元年(公元1264年)，任中书平
在今江西大余县西南。《方舆纪要》卷88南安府大庾县：大明水“在府西南六十里。源出崇义县傀儡山，北流入章江，为大明江口”。