二卷。清陶鸿庆(1859－1918)撰。鸿庆字癯石，号艮斋，江苏盐城人。早年屡应进士不第，便绝意仕途，曾在本县担任教育会、自治会会长等职。他一生勤奋，著有《读诸子札记》二十五卷、《读礼志疑》五卷、《左传别疏》二卷、《读通鉴札记》十二卷等。《读墨子札记》为鸿庆《读诸子札记》之第九种。在这部书里，鸿庆以毕沅所校《墨子》为主，并参考孙诒让《墨子间诂》，广征博引，详加注解，来阐述自己的看法，其中多补正毕沅、俞樾、孙诒让诸家之说。如《兼爱下篇》“非人者必有以易之。若非人而无以易之”，鸿庆认为“非人”为“非之”之误。《备穴篇》“罂容三十斤以上，狸穴中，丈一，以听穴者声”。“丈一”当为“伏罂”。这些见解，较孙诒让说为允。当然，书中其他改易之处，殊难尽合。《墨子》一书词义艰深，校订者互有短长，鸿庆之校注可资参考。现存的主要版本有：浙江书局校刻灵岩山馆本，中华书局1959年版本等。
?—303西晋泰山南城(今山东平邑南)人，字弘猷。初为尚书郎，以惠帝皇后父，拜光禄大夫，迁尚书右仆射，加侍中，爵兴晋公。太安二年(303)，成都王颖等上表指斥长沙王乂等与之专擅朝政，杀害忠良，请诛之。
字道渊、号神光子。单州单父(今山东单县)人。博涉经传、长于诗赋。举进士不中，读道家书以自娱，初访道于牢山华盖先生，后出游京师，入建隆观为道士周游四方以药术救人、不取报酬。大中祥符中、寓居晋州，无所好恶
官名。明初以南京为首都，永乐元年(公元1403年)改北平为北京，置行部尚书二人，侍郎四人，所属有六曹清吏司。后又分置六部，各称行在某部。十八年(公元1420年)定都北京，以南京为留都，六部官属移至北京
藏语音译，即“涅巴会议”。解放前四川甘孜藏区德格地区土司直属行政机构名。由四大“涅巴”(管家)组成，设常任秘书“涅仲”一名，“仲衣”(管缮写、记录、档案者)一名、“东泽”(管投递公文、执行刑法等之人)
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
佛教名词。与“性空”相对。认为由因缘(条件)和合而成的一切事物和现象，均为“无自性”(无自己的固定性质)之幻相，但有名字，有忆念，有用，故假设为有。世俗凡夫不识此理，视假为真。佛为引导众生，通过假说为
南朝 宋刘义庆《世说新语．贤媛》：“谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家。人问其优劣。答曰：‘王夫人神情散朗，故有林下风气。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。’”后因以“林下风气
即瞻德城。在今新疆霍城县西北清水河镇。清祁韵士 《西陲要略》 卷2： 瞻德城 “在惠远城西北七十里。地名察罕乌苏，俗呼清水河”。
北魏改魏郡置，属齐州。治所在历城县(今山东济南市)。后徙台城(今济南市东北三十里)。辖境相当今山东济南、章丘等地。北齐废。
读音：Lｉúｈū【源】 见《中国著者号码编制法》(63)。