熬
读音：Áo
【综】源出不详。见《新编千家姓》(73，91)。江西新干(400)、黑龙江呼玛等地均有此姓。
现行较罕见姓氏。今山西之临汾、湖北之老河口、江西之新干、广东之高要、广西之田林、云南之邱北等地有分布。汉族姓氏。《新编千家姓》亦收载，未详其源。
【综】源出不详。见《新编千家姓》(73，91)。江西新干(400)、黑龙江呼玛等地均有此姓。
现行较罕见姓氏。今山西之临汾、湖北之老河口、江西之新干、广东之高要、广西之田林、云南之邱北等地有分布。汉族姓氏。《新编千家姓》亦收载，未详其源。
读音：Mǎ'nǔlè辽代党项人姓氏。《续通志·氏族略》 收载，(西) 夏有武功大夫玛努勒·绍文。
上面的人怎么做，下而的人也跟着学样。多用作贬义。汉代班固《白虎通．三教》：“教者，效也。上为之，下效之。”《旧唐书．贾曾传》：“上行下效，淫俗将成。败国乱人，实由兹起。”并列 效，仿效，跟着学。上边的
南匈奴贵臣台称。《后汉书·南匈奴传》：“次左右日逐王、次左右温禺鞮王、次左右渐将王，是为六角。”地位低于四角，皆单于子弟，可依次继承单于位。
古代宫府门前障碍。始自周代，称“梐枑”(《周礼·天官·掌舍》)。魏晋时称行马。凡王公及位从公者门前设立一横木于中，两木互穿成四角，以为约禁。此制为历代所沿袭。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
旧时赫哲族萨满的一种。赫哲语音译，亦作“佛力兰”、“佛六兰”、“佛日朗”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。专司祈祷的萨满(一说其不能称萨满)。过去赫哲人凡举行祭天神、吉星神等盛大祀典，由其向神祷告
一卷。清郭嵩焘(1818－1891)撰。嵩焘字伯琛，号筠仙，晚号玉池老人，湖南湘乡(今湖南湘乡)人。清外交家，古文家，中国首任驻外公使。著有《养知书屋诗文集》、《使西纪程》、《礼记质疑》、《中庸质疑》
五卷。清牟应震撰。此书前有张鹏序及作者自序。作者以为古韵久亡，春秋以后之书，不能作为春秋以前的证据。于是求之于《诗》，故是书以《诗》为主，《诗》合用者则合之，不合者则分之，旁及者则通转之。计分《诗》韵
《老子》第四十六章“天下有道，却走马以糞，天下无道，戎马生于郊。”此四句大意是：天下如果能够实现“自然无为的思想”之道，天下就会太平，那样就只有赶着马去种田；如果天下不能实现此种道，就永远不会太平，那
亦作托和木图。即今新疆精河县西五台。清道光《新疆识略》卷2库尔喀喇乌苏：托霍木图台“西至伊犁所属之瑚图布拉克台一百二十里”。