口对于味道，有相同的嗜好。 原意是说人的味觉大体相同。 后也泛指人的好恶大体相似。语出《孟子．告子上》：“口之于味也，有同耆（嗜）焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”周代《〈枯叶蝴蝶〉的断想》（《长江日报》1993年7月16日）：“徐迟先生的随笔《枯叶蝴蝶》，十多年前发表于《百花洲》文学月刊，近十年来被全国选家看中，陆续收入多种文选中。‘口之于味，有同嗜焉’，此话不假。”
其他 口对于食物的味道，是人人共同的爱好。《孟子·告子上》：“～;耳之于声，有同听也;目之于色，有同羡也;至于心，独无所同然乎?”△用于形容人对于美味的爱好，是共同的。也作“口有同嗜”。
即今广东和平县西北之和平河及县南之浰江。《方舆纪要》 卷103和平县 “镇水” 条内： 镇水“又东南合和平水，即浰水也”。
官名。见“某国详稳司”。
元纮父。则天时为汴州刺史，有善政。旋入为殿中监、同风阁鸾台平章事，封金城县侯。(，参见《新唐书》)【介绍】：唐滑州人，世居京兆万年。李粲父。武则天时为汴州刺史。有善政。突厥、契丹寇河北，百姓震扰，道广
四卷。明黄汝亨撰。是书附于《空山击碎》之后，但主旨不同，汝亨门人王尔谏并刊之。首有汝亨自序，为汝亨校士江西时所作，系为举业家说法。然明人制艺，其上者多能发挥书义，讲家每引之以诂经。汝亨是书不无精粹，如
《史记．司马相如列传》：“会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。素与临邛令王吉相善，吉曰：‘长卿久宦游不遂，而来过我。’于是相如往，舍都亭。临邛令缪为恭敬，日往朝相如。相如初尚见之，后称病，使从者谢吉
在今山东淄博市临淄区辛庄镇东南十里牛山北麓。为春秋时古墓。管仲 (?一前645) 名夷吾，字仲，颍上 (颍河之滨) 人。春秋时政治家，辅佐齐桓公改革政治，发展经济，富国强兵，使齐国先后九次会合诸侯，成
见“古儿别速”(441页)。
满语官名。又作“固山厄真”。意为“旗主”。清太祖努尔哈赤于明万历二十九年(1601) 建立旗制，初为四旗，四十三年扩编为八旗，称“八固山”，每固山设固山额真一人统领。清顺治十七年(1660)，定固山额
一作磋布寺。在今西藏堆龙德庆县西。南宋淳熙十四年 (1187) 由喇嘛教噶举派 (白教)噶玛支系 (简称噶玛噶举派) 的创始人都松钦巴主持兴建。寺主噶玛巴 ( 《明史》 作哈立麻) 活佛曾受明朝 “如
同“桂宫”。明刘基《霜叶飞．七夕》词：“堪恨桂阙姮娥，乘云骖雾，便踏龙尾先去。”【词语桂阙】 汉语词典：桂阙