书名。全称《玛尔巴译师传所见获益》。作者乃久巴查通杰布，又名藏嫩黑如迦桑结坚参(1452—1507)。约成书于明弘治十八年(1505)。作者生于后藏扎西喀嘎。出身密咒者家庭，学噶举派教法，系一虔诚教徒，严守戒律，反对宗教上层藉故欺压百姓。常隐居山林，化缘度日。受到藏族尊重。著有《米拉日巴传》、《日琼巴》传。《玛尔巴传》主要记载达波噶举派传人※玛尔巴·却吉洛追(1012—1097)的生平及其对藏传佛教后宏期佛教发展噶举派的形成所起的重要作用。通过玛尔巴在印度、尼泊尔及藏区学法过程，也反映了印、尼佛教界无金不能学法的现象。原为木刻版，1983年四川有排印版问世。
官名。西魏恭帝三年(556)仿《周礼》司士置，北周沿置。夏官府吏部中大夫属官，掌百官名数，定其朝仪之位，辨其贵贱之等，并据考核以进退官员。下设司士中士以佐其职。正三命。隋文帝开皇元年(581)罢。
《史记．留侯世家》：“太史公曰：‘学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。……余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。’”汉张良封
即“张甫”。
南朝梁人，字世高，祖籍陈郡阳夏(今河南太康)。博览文史，位至湘东王谘议卒。【介绍】：南朝梁陈郡阳夏人，字世高。谢侨弟。博涉文史，任湘东王萧绎谘议。
官名。西晋置，隶太仆，掌畜牧事务，又别置羊牧丞。北魏亦置。《魏书·宇文福传》： “未几，转骁骑将军，仍领太仆典牧令。”隋朝置为太仆寺典牧署长官，二员，从八品上，炀帝大业三年 (607)增为从六品。唐朝
在今四川丹巴县东北中路乡中路村。清康熙四十年 (1701) 置鲁密卓笼土百户。
官署名。北宋置，掌保管孤儿财产，经营借贷，收取息钱，以为教养孤儿费用。同时寄存国子监、武学、律学钱，借贷取息，以供公用。以勾当开封府司录司官兼管。
①下垂貌。薛能《盩屋官舍新竹》：“心觉清凉体似吹，满风轻撼叶垂垂。无端种在幽闲地，众鸟嫌寒凤未知。”②渐渐。杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》：“江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。”贯休《陈情献
《世说新语．任诞》：“阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻恽于中庭。人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊复尔耳！’”三国魏名士阮籍之族为世族
【介绍】：明浙江会稽人，字用辉。景泰五年进士。授职方主事，出守山海关。英宗宠御马指挥都监脱人赤奉命使朝鲜而无关符，瑄不放行。脱归，帝震怒，系阙下，言官论救乃释。官终太仆少卿。有《竹庄集》。