羌族巫师名。羌语音译。尊称“阿爸许”，又称“释比”，俗称“端公”。有较高社会地位与威望。专门从事祭山、还愿、安神、驱鬼、治病、除秽、招魂、消灾以及男女合婚、婴儿命名、死者安葬和超度等活动。仅限男性充任，并可成家。无宗教性组织或寺院，但须供奉历代祖师和护法神“猴头童子”。除少数为父子传承外，一般由巫师口传，学艺3年。主要唱经有上中下3坛，各10余部，约70余段，须数年始可背诵。法器有猴皮帽、竹帽、羊皮鼓、神棍、师刀、猴头、铜锣、令牌、野兽牙骨卦、羊角卦等;其中以猴皮帽和猴头最为贵重。法事通常有预卜、送鬼(送茅人)、踩红锅、踩犁铧头等。巫师作法前用净水洗脸，燃柏枝熏身，杀白鸡敬祖;在祭山大典时，依古俗还要斋戒沐浴7天。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即勾栏山。今加里曼丹西南之格兰岛。《元史·爪哇传》： 至元三十年 (1293) 正月，“至构栏山议方略”。
【介绍】：元东平人。为府学生。曾为山阴县尹。早卒。工杂剧。有《黑旋风》、《谇范雎》等。
即今四川新都县西大丰镇。同治 《成都县志》 卷1： 崇义桥 “距城三十五里”。
一作頟担湖(《宋书·符瑞志》)，又作额担湖(《资治通鉴》)。在今江苏南京市西清凉山后。《南徐州记》云：“晋元帝南渡，衣冠席卷过江，客主相迎负担于此湖侧”，遂以迎担为名(《景定建康志》引)。宋代堙为田。
【介绍】：明真定府宁晋人。初以中书省提控从徐达取苏州，授大都督都事，又从徐达平山东、河南，克元都，取山西，入关中。克著劳绩，甚受爱重。凡战守机宜方略，达均与计议。终北平参政。
书名。唐武则天撰，实为北门学士奉命撰。十卷。约成书于久视年间。《宋史·艺文志》未录，可见缺佚已久。今存有日本正仓院本，仅五、六、七三卷。系唐时日人带回国内。本书征引古籍，如月令章句、五经通义、三礼义宗
丘，指孔子。《论语·述而》：“子疾病，子路请祷……子曰：‘丘之祷久矣。’”后以“丘祷”指祈祷祛病消灾。李昂《上巳日赐裴度》：“我家柱石衰，忧来学丘祷。”张九龄《洪州西山祈雨是日辄应因赋诗言事》：“丘祷
【生卒】：?—822【介绍】：唐京兆人。德宗贞元十七年进士。叙武德至贞元选举荐进人物事实，作《广人物志》十卷。释褐为桂管从事。宪宗元和中，历事岭南五管，至桂管观察使留后。穆宗长庆初，为监察御史使安南，
又名宛山荡。在今江苏无锡市东，与常熟市接界。《方舆纪要》 卷25常州府无锡县： 宛湖 “在县东北五十里。湖滨东岸即常熟县界。有山曰宛山，俗曰宛山荡”。