四书述要
十卷。清杨玉绪撰。玉绪字诞斯，安徽桐城(今安徽桐城)人。是书首有玉绪自序，略谓“于当代诸贤著说，随见随录，散者聚，迂者切，晦者显，疑者决，约而能该，脉络接续，故曰述要。”是书分上下截，下截全列经注，上截详阐书旨，大抵折衷群言，意取简经。唯不载所采者姓氏，使阅者不知出处。该书有乾隆二十五年(1760)刊本。
十卷。清杨玉绪撰。玉绪字诞斯，安徽桐城(今安徽桐城)人。是书首有玉绪自序，略谓“于当代诸贤著说，随见随录，散者聚，迂者切，晦者显，疑者决，约而能该，脉络接续，故曰述要。”是书分上下截，下截全列经注，上截详阐书旨，大抵折衷群言，意取简经。唯不载所采者姓氏，使阅者不知出处。该书有乾隆二十五年(1760)刊本。
官名。东汉将军府(大将军、骠骑将军及左右前后将军等)所部职吏，主罪法。官名，东汉置，为将军属吏，掌罪法。《后汉书·百官一·将军》：“又置外刺、刺奸，主罪法。”
官署名。宋朝中书属吏堂后官以下官吏办公场所。
同“伯牙绝弦”。宋陈亮《贺新郎．寄辛幼安和见怀韵》词：“但莫使伯牙弦绝。九转丹砂牢拾取，管精金只是寻常铁。”
明永乐七年(1409)置，属奴儿干都司。在今吉林安图县西南松花江上游古洞河流域。后废。明永乐七年(1409年)置，治所今址不详，辖区约今吉林省松花江上游赫通额河流域，或说在安图县古洞河流域。1974年
蒙古族习俗之一，以青色为神圣、高贵、兴旺的象征而尊崇之。与蒙古人对天、地之崇拜有关。青天被视为宇宙万物的崇高无上之主宰，称之为“腾格里”(长生天)，遇事“必托着长生天的气力”，无一事不归之于天，故天之
西藏旧俗达赖、班禅等的传位制度。“奔巴”藏语意为“瓶”， “金奔巴”即“金瓶”。西藏旧俗，达赖、班禅及其他呼图克图(活佛)死后，被认为还要转生。他们死时出生的男性婴儿，即被认为是由他们转生的，要找来继
佛教语。亦称善月。指农历正、五、九三个月。佛家谓此三月世人宜持长斋，慎言行，以修善业。薛能《凌云寺》：“斋月人来上，残阳鸽去栖。”
明朱之藩编。有万历四十年(1612)朱氏刻本。是书共十二卷，收录孟郊、郑谷、许浑、姚合、杜牧、薛能、李中、吴融、罗隐、李频、许棠、杜荀鹤诗各1卷，其中颇有世所罕见之集。朱氏另编《中唐十二名家诗》，与此
官名。南诏官，主户籍，由清平官、酋望、大军将兼充。
清雍正时置，属西宁办事大臣，为玉树四十族之一。驻牧地在今青海囊谦县东境。清末并入囊谦土司。