二卷。清皮锡瑞(见《六艺论疏证》)撰。据《三国志·魏书·王肃传》载，王肃撰《圣证论》的目的在于“以讥短(郑)玄。”《隋志》著录《圣证论》十二卷，《两唐志》著录十一卷。此书唐以后亡佚，清人王谟、马国翰有辑本。皮锡瑞据马辑本撰成此书。皮氏深于汉学，膺服郑玄。此书采先儒申郑之说，详加校订，为之补评。“郑学”与“王学”，各有师承，互有优劣，其间摩擦，实属当然。抑郑扬王或扬郑抑王，皆非正确的学术态度。今人治经学，涉足郑、王，应以历史唯物主义的眼光加以对待，切不可以为美则全美，以为恶则十恶。有《师伏堂丛书》本，《皮氏经学丛书》本。
乾隆帝论述喇嘛教宗旨及清廷对该教所持政策的文章。乾隆五十七年(1792)撰。《卫藏通志》卷首有载该文首释“喇嘛”一词含义及清廷沿元、明旧制加封其宗教领袖为达赖喇嘛、班禅额尔德尼号。继述兴黄教以安蒙古、
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?—1690【介绍】：明末清初江南歙县人，生于明天启年间。贡生。有《易经补义》、《涛浣亭诗集》。乾隆四十七年，其五世孙生员方国泰于学臣考试时，献出《易经补义》请奖。地方官查出诗集有“悖谬”处
在今广东大埔县北。《方舆纪要》 卷103大埔县： 南栋山 “在县 (治今茶阳镇) 南二十里。山高耸。稍南为积龙山，下有岩，前有盘谷”。
【生卒】：?—1881【介绍】：清河南固始人，名亦作兆寿、兆受。初为盗，咸丰初在家乡结捻起事。曾受安徽道员何桂珍招抚，不久，杀何降李秀成，任七十二检点。后又献滁州等地，降清帅胜保。清廷赐名世忠，以参将
官署名。县少内别称。战国秦置。县府储存钱财的官署。《睡虎地秦墓竹简·法律答问》：“可(何)谓府中?唯县少内为府中，其他不为。”
《周礼．天官．内司服》：“内司服掌王后之六服：祎衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣，素沙。”周朝时，王后有六种服饰，称六衣，其分别为祭服（祎衣、揄狄、阙狄）、告桑之服（鞠衣）、朝服（展衣）和便服（缘衣）
书名。清叶桂讲授，其门人顾景文、华岫云整理而成。在《续临证指南》中称为《外感温热篇》;《温热经纬》中称《叶香岩外感温热病篇》;《医门棒喝》中称《叶天士温热论》;《吴医汇讲》中为《温症论治》。阐述温病发
官名。唐高宗显庆五年(660) 改左府大将军置，龙朔二年(662) 改左奉宸卫大将军，后定名为“左千牛卫大将军”。
二卷。明秦镛撰。秦镛字大音，江苏无锡人。崇祯十年(1637)进士。历官清江知县，河南通御史。此书以《序卦》言义理而不及象数，因合先天、后天而求之。上经分五节，象阳。下经分四节，象阴。合上下为九以象乾之