【源】 见《姓苑》(21，24)。【布】 上海、湖北武汉(91)、山东新泰(359)、五莲(290)、福建泰宁(295)、浙江萧山(209)、江山(325)、台湾台北、台中、高雄(64，68，261)、江苏高淳(305)、六合等地均有此姓。【人】 仕风，明时河北昌黎人，正统中山东阳信县主薄(21，24)。
现行较罕见姓氏。分布很广： 今上海，湖北之武汉、老河口，四川之合江，云南之邱北，河北之鸡泽，山西之太原等地均有。汉族、白族有此姓。《续通志》、《清通志》 之 《氏族略》 亦俱收载，归 “上声” 部。初见於 《姓苑》，未详其源。
明代有仕凤，昌黎人，正统中山东阳信县主簿;又有仕万仓，成都府经历; 清代有仕秉哲，乾隆辛未进士。
又名武夫山、平山、戍夫山、派山。在今山西繁峙县东恒山山脉东段。《山海经·北次三经》：“泰戏之山，……虖沱之水出焉。” 即此。古山名。又称武夫山、戍夫山、泒阜山。约指今山西省繁峙县东北恒山山脉东段。《山
象声词。白居易《缭绫》：“丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。(1)十六国西秦乞伏炽磐置，为高级执政官。《晋书·乞伏炽磐载记》：“罢尚书令、仆射、尚书、六卿、侍中、散骑常侍、黄门郎官，置中左右常侍、侍郎各三人。”(2)王、公国属官。掌侍从赞礼，通传教令。南
?—1414明代青海瞿昙寺创始人。藏族。出生于西藏洛扎地区之卓窝隆地方。曾在青海湖海心山长期修持，故又称“海喇嘛”。后赴贡隆扎修持。明洪武元年(1368)，朱元璋即位，被迎至京，后返贡隆扎，明朝赐准于
兴于西汉末年的儒学流派。与今文经学相对。相传鲁恭王坏孔子宅，得古文经于壁中，民间亦传古文《易》、《诗》诸经，因系先秦古文字书写，故称古文经。平帝时，王莽执政，立古文经于学官，自是古文经学始盛。《诗》用
【介绍】：杜甫《春日忆李白》诗颈联。渭北，指渭水北岸，借指长安一带，为杜甫所在地；江东，泛指长江下游南部地区，即今江苏南部与浙江北部一带，为李白所在地。赵汸曰：“此言彼我所寓所见，写相望之情，不明言忆
传说中上古时代教人构木为巢，使人们开始巢居的人。《韩非子．五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。”【词语有巢氏】 汉
却是。白居易《夜题玉泉》：“玉泉潭畔松间宿，要且经年无一人。”罗邺《早梅》：“满园桃李虽堪赏，要且东风晚始生。”
官署名。唐初秦王、齐王府置，分左、右，各有统军一员，并有长史、录事及兵铠曹参军、别将、库直等; 太宗贞观(627—649)中诸王府所置，不分左右，各有典军二员、副典军二员。皆掌守卫、陪从，统亲事亲兵兼